CODEX DES KANONISCHEN RECHTES
Can. 751 — Häresie nennt man die nach Empfang der Taufe erfolgte beharrliche Leugnung einer kraft göttlichen und katholischen Glaubens zu glaubenden Wahrheit oder einen beharrlichen Zweifel an einer solchen Glaubenswahrheit; Apostasie nennt man die Ablehnung des christlichen Glaubens im ganzen;Schisma nennt man die Verweigerung der Unterordnung unter den Papst oder der Gemeinschaft mit den diesem untergebenen Gliedern der Kirche.
STRAFTATEN GEGEN DIE RELIGION UND DIE EINHEIT DER KIRCHE (Cann. 1364 – 1369)

Can. 1364 — § 1. Der Apostat, der Häretiker oder der Schismatiker ziehen sich die Exkommunikation als Tatstrafe zu, unbeschadet der Vorschrift des ⇒ can.194, § 1, n. 2; ein Kleriker kann außerdem mit den Strafen gemäß ⇒ can.1336, § 1, nn. 1, 2 und 3 belegt werden.

§ 2. Wenn andauernde Widersetzlichkeit oder die Schwere des Ärgernisses es erfordern, können weitere Strafen hinzugefügt werden, die Entlassung aus dem Klerikerstand nicht ausgenommen.

Can. 1365 — Wer sich verbotener Gottesdienstgemeinschaft schuldig macht, soll mit einer gerechten Strafe belegt werden.

Can. 1366 — Eltern oder solche, die Elternstelle vertreten, welche die nichtkatholische Taufe oder Erziehung ihrer Kinder veranlassen, sollen mit einer Beugestrafe oder einer anderen gerechten Strafe belegt werden.

Can. 1367 — Wer die eucharistischen Gestalten wegwirft oder in sakrilegischer Absicht entwendet oder zurückbehält, zieht sich die dem Apostolischen Stuhl vorbehaltene Exkommunikation als Tatstrafe zu; ein Kleriker kann außerdem mit einer weiteren Strafe belegt werden, die Entlassung aus dem Klerikerstand nicht ausgenommen.

Can. 1368 — Wenn jemand etwas vor einer kirchlichen Autorität versichert oder verspricht und dabei einen Meineid leistet, soll er mit einer gerechten Strafe belegt werden.

Can. 1369 — Wer in einer öffentlichen Aufführung oder Versammlung oder durch öffentliche schriftliche Verbreitung oder sonst unter Benutzung von sozialen Kommunikationsmitteln eine Gotteslästerung zum Ausdruck bringt, die guten Sitten schwer verletzt, gegen die Religion oder die Kirche Beleidigungen ausspricht oder Haß und Verachtung hervorruft, soll mit einer gerechten Strafe belegt werden.

El cisma es «el rechazo de la sujeción al sumo pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia a él sometidos» (CIC 751). . Quien incurre en un hechos cismáticos que EXCOMULGADO, pobres almas de todos los promocionan la desobediencia al Santo Papa Francisco.
La palabra misma (del griego schisma)significa desgarrón, fractura o división. En este sentido la usa Pablo refiriéndose a las divisiones de Corinto (1Cor 1,10; 11,18; cf 12,25). En el período patrístico el cisma se consideraba sobre todo la ruptura de la comunidad eucarística, «altar contra altar». Se consideraba también una ruptura en el amor, como en las palabras de Agustín: «El origen y la pertinacia del cisma no estriba sino en el odio a los hermanos». En el período escolástico se producen dos desarrollos: el cisma no se ve tanto en términos sacramentales en relación con las Iglesias locales cuanto más bien como un pecado contra la Iglesia universal; se trata de un pecado contra la caridad. Santo Tomás distingue la herejía del cisma, de modo que toda herejía es un cisma, pero no viceversa; sin embargo, el cisma conduce fácilmente a la herejía. A partir del siglo XVI se hizo común considerar el cisma como un rechazo de la unidad con el papa, una negativa a formar parte del conjunto total de la Iglesia.
La palabra «cisma» se usa también en relación con la época en que eran varios los que pretendían ser papas, durante el período de residencia en >Aviñón, en la expresión gran >Cisma de Occidente entre 1378-1417 (Concilio de >Constanza). A partir del siglo XVII ha habido un cisma en la Iglesia ortodoxa rusa (Viejos Creyentes:raskolniks) como consecuencia del rechazo de los cambios litúrgicos. En la Iglesia católica, el movimiento cismático del arzobispo /Lefebvre se produjo por el rechazo al Vaticano II y a los cambios que trajo consigo «sobre todo en el culto».
El cisma más serio de la historia de la Iglesia fue el que se produjo entre Oriente y Occidente, que se formalizó el año 1054, pero fue consecuencia de una separación que venía acentuándose durante los 200 años anteriores. Después del Vaticano II hubo un acercamiento cada vez mayor entre Pablo VI y los patriarcas ortodoxos Atenágoras y Dimitrios I, que llevó al levantamiento de los anatemas lanzados en el siglo XI (7 de diciembre de 1965).
El Vaticano II, aunque habló de las divisiones y separaciones (UR 3, 13), evitó tanto la palabra «cisma» como la palabra «herejía». Formalmente la Iglesia católica considera a la Iglesia ortodoxa como cismática, mientras que las Iglesias protestantes serían heréticas.
El Derecho canónico establece duras penas contra los cismáticos (CIC 1364); estas se aplican al cisma que es público (CIC 194 § 1, n. 2). En la actualidad la presunción es que casi todos los que se encuentran materialmente en una situación que se considera cismática, de acuerdo con los cánones, tendrían buena fe. No obstante, como se puso de manifiesto con ocasión de las ordenaciones episcopales del arzobispo Lefebvre, las penas canónicas pueden llegar a aplicarse: fue excomulgado. Sin llegar a romper de hecho con la Iglesia, pueden encontrarse en ciertos individuos y grupos una actitud cismática con respecto a determinadas cuestiones.
Los cismáticos fariseos tradicionalistas de Jezabel, acusan al Santo Padre Francisco (El Consagrado al Inmaculado Corazón de María) sacando de contexto sus declaraciones y fotos. Del Santo Papa Francisco se dice como de Jesucristo "Se reune con pecadores" igualmente los progresistas saduceos lo atacan por la izquierda.

El cisma es el rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia a él sometidos. El que incurre en cisma no niega ninguna verdad de fe, pero rompe el vínculo que le une al Romano Pontífice y a los demás miembros de la Iglesia. Rompe uno de los tria vincula que nos une a los católicos, elvinculum regendi, al declararse no sometido a la autoridad del Papa. No incurre en cisma quien desobedece al Santo Padre. Este hecho, aunque puede ser muy grave, en sí no constituye un cisma. Lo que es esencial al cisma es negar al Papa su autoridad sobre la Iglesia.

Como dijo el Pontificio Consejo para la Interpretación de los Textos Legislativos en la Nota Explicativa de 24 de agosto de 1996 sobre la excomunión en que incurren los seguidores de Lefebvre en su n. 5, el cisma (y la consecuente excomunión) afecta a aquellos que se adhieren formalmente a un movimiento cismático. Aunque sobre la cuestión del alcance exacto de la noción de ‘adhesión formal al cisma’ sería competente la Congregación para la Doctrina de la Fe, parece que tal adhesión debe implicar dos elementos complementarios:

a) uno de naturaleza interna, que consiste en participar libre y conscientemente en la sustancia del cisma, esto es, en el optar por los seguidores de Lefebvre en tal modo que se ponga tal opción por encima de la obediencia al Papa;

b) otro elemento de índole externa, consistente en la exteriorización de esta opción, cuyo signo más manifiesto sería la participación exclusiva en los actos lefebrianos, sin tomar parte en los actos de la Iglesia Católica. Se trataría, sin embargo, de un signo no unívoco, puesto que existe la posibilidad de que algún fiel tome parte en las funciones litúrgicas de los seguidores de Lefebvre sin participar en su espíritu cismático.

Naturalmente estas indicaciones se deberán aplicar en movimientos cismáticos análogos.

La apostasía

La apostasía es el rechazo total de la fe cristiana. En este caso no se rechaza una doctrina católica, sino que se rechaza a la Iglesia Católica entera. Puede que el apóstata comparta algunas doctrinas católicas, pero rechaza la autoridad de la Iglesia. Un ejemplo sería el del católico que se hace musulmán: este sujeto sería un apóstata, aunque cree en algunas doctrinas católicas, como la existencia de Dios Uno. Sin embargo cree en esas doctrinas no por la autoridad de la Iglesia, sino por otros motivos. Por eso se puede afirmar que rechaza totalmente la fe cristiana.

Un caso particular es la defección formal de la Iglesia Católica. De ella habló especialmente laComunicación a los Obispos sobre el acto formal de defección de la Iglesia Católica, enviada por el Pontificio Consejo para la Interpretación de los Textos Legislativos el 13 de marzo de 2006.

En este documento, en su n. 2, se dice:

El contenido del acto de voluntad ha de ser la ruptura de aquellos vínculos de comunión –fe, sacramentos, gobierno pastoral– que permiten a los fieles recibir la vida de gracia en el interior de la Iglesia. Esto significa que un tal acto formal de defección no tiene sólo carácter jurídico-administrativo (salir de la Iglesia en el sentido relativo a su registro con las correspondientes consecuencias civiles), sino que se configura como una verdadera separación con respecto a los elementos constitutivos de la vida de la Iglesia: supone por tanto un acto de apostasía, de herejía o de cisma.

Sanción canónica

La herejía, el cisma y la apostasía están tipificados como delitos canónicos castigados conexcomunión latae sententiae (cf. can. 1364). Además, las Modificaciones a las Normas de los delitos más graves de 21 de mayo de 2010 en su art. 2º, establece que estos son delitos más graves y están reservados a la Congregación para la Doctrina de la Fe.

La herejía, el cisma y la apostasía tienen otras consecuencias:

a) El can. 1184 § 1, 1 indica que se deben negar las exequias eclesiásticas “a los notoriamente apóstatas, herejes o cismáticos”, salvo que haya manifestado algún signo de arrepentimiento antes de morir.

b) Según el can. 1041, 2, son irregulares para recibir las órdenes sagradas “quien haya cometido el delito de apostasía, herejía o cisma”.

c) El can. 194 § 1, 2, establece que queda removido del oficio eclesiástico ipso iure “quien se ha apartado públicamente de la fe católica o de la comunión de la Iglesia”.

Los Corazones de Jesús y María están ungidos y están vivos. Son como una espada afilada, de doble filo profetizando, pero el espíritu rebelde de esta generación está re crucificando La Palabra de Dios, esto es cuando se aplican leyes en contra de la los Mandamientos de Dios y en contra de la natura, cuando se vive el paganismo: como si Dios no existiera, cuando la inmoralidad, el aborto provocado, las drogas, las diversas apostasías, crucifican en la gran plaza, el Mensaje de los Corazones Unidos de Jesús y María. La obstinación de esta generación ha sobrepasado la del Faraón, porque sus alegatos a su conocimiento se ha convertido en un campo de batalla contra el Conocimiento de Dios. Verdaderamente, los Sagrados Corazones se han convertido en una plaga para la gente del mundo; pero pronto, muy pronto ahora, la Voz del Sagrado Corazón de Jesús se escuchará de nuevo. Y de nuevo vendrá con gloría y poder, como Justo Juez. La Justicia está al alcance de la mano. Los Dos Corazones Sagrados que el mundo ha combatido, prevalecerán al final. Al Final de todas las luchas El Inmaculado Corazón vencerá, y el reino del mundo se convertirá en el Reino de Dios.

I due testimoni ispirati di Apocalisse 11, che devono confortare gli afflitti; sono state individuate in diversi modi: come antichi profeti Mosè ed Elia ritorno; o Enoch ed Elia; , che ministero: o come il Vecchio e Nuovo Testamento, la Legge e il Vangelo, o persone partnership ebrei e gentili, "i due ulivi" ci ricordano di Giosuè e Zorobabele (3, 12 Zaccaria 4) relativo gli ebrei, i due rami di olio stesso versato nel serbatoio della lampada. Le "due testimoni" sono canali ungere l'olio rimasto, e come simboli di pace a venire. Lo Spirito Santo è l'olio che hanno al loro interno, che renderà il vostro ministero di consolazione possibile. Come "candelieri" o "lampade", questi testimoni devono dare una testimonianza luminosa, chiara e forte. Il loro ministero si svolgerà nella chiara luce di Dio, perché stanno davanti al Signore della terra. Come portatori di luce tipici, questi testimoniano che chi è stato negato ovunque è ora in procinto di essere universalmente riconosciuto come il re legittimo su tutto. Come "profeti" (11:10), predicano fedele come che renderà le coscienze degli uomini sono cretini. Il peccato con le sue tragiche conseguenze è un argomento allettante, anche per le coscienze più dure e scottato. I due testimoni profetizzeranno vestiti di sacco. Si tratta di un abito in base alle messaggio (cf Mt 11:21). Cioè dare il messaggio di conversione, di penitenza e di preghiera. Il sacco è stato l'abito indossato da profeti quando hanno chiamato la gente a pentirsi dei loro peccati. Il suo aspetto esteriore era coerente con le sue parole (Gioele 1:13; 1 Re 20:31). Il Sacro Cuore di Gesù, uscito da San Giovanni Eudes, S. Margherita e S. Faustina, ci chiama conversione e riparazione per i reati commessi contro Dio, è un appello urgente per fermare offendere Dio, e il Cuore Immacolato e Addolorato Maria chiede la conversione, il digiuno e la preghiera, da Montforf, Fatima, Lourdes, Cracovia, Betania, ecc, in tutto il mondo, eseguendo due cuori una innumerevole serie di miracoli, conversioni e la santificazione delle anime. "Dove sono Elia e Mosè, che dovevano venire io vi dico, generazione perversa:. Elia e Mosè hanno già venuto e non li avrebbe riconosciuti, ma sono stati trattati come loro piacere" Questa generazione senza fede, hanno ha resistito ascoltato i due testimoni, il Cuore Immacolato della Madre di Gesù e del Sacro cuore di Gesù. i due Sacri Cuori non sono state parlando in parabole, né enigmi. Tutti i vostri messaggi sono luce per guidare le coscienze percorso di bontà e di amore, cuori Uniti come queste luci si trovano splende accanto all'altro, molto brillanti, molto chiari messaggi di misericordia, in modo che tutti possano vedere, i due cuori sono i due testimoni di Apocalisse. . 11,1-13 e unti Zc.4,1-14 Cuori Uniti, come Due Olivi, uno a destra e uno a sinistra, hanno cercato di far rivivere loro per tanti anni a due filiali olio d'oliva fuoriuscite di guarire sua generazione malata, e per guarire le loro ferite.
E 'evidente che questi testimoni hanno un potere illimitato. Sono addestrati a compiere miracoli "tutte le volte che" (11: 6) e attuare la sua missione inesorabile giudizio sul ribelle (Salmo 68:18). Questi testimoni raccontano i miracoli che Mosè ed Elia hanno reso contro la schiavitù e l'apostasia. Le due Sacri Cuori hanno dimostrato coronato di spine trafitto, hanno chiamato Cuori dolorosi e trionfanti, due predicatori di sacco, denunciando i mali, bassi piaceri e vizi del mondo, e annunciano alle forze del male, Trionfo della Divina giustizia, il Regno eucaristico che non finirà mai.
I Cuori di Gesù e Maria sono unti e sono vivi. Sono come una spada affilata, a doppio taglio profetizzare, ma lo spirito ribelle di questa generazione è re crocifisso Parola di Dio, questo è quando le leggi vengono applicate contro i comandamenti di Dio e contro la natura, quando si vive il paganesimo: come se Dio non esistesse quando l'immoralità, l'aborto indotto, farmaci, diversi l'apostasia, crocifisso nella grande piazza, il Messaggio di Emirati Cuori di Gesù e di Maria. L'ostinazione di questa generazione ha superato Faraone perché le loro pretese di conoscenza è diventata un campo di battaglia contro la conoscenza di Dio. Infatti, i Sacri Cuori sono diventati una piaga per la gente di tutto il mondo; ma presto, molto presto, la Voce del Sacro Cuore di Gesù, essere ascoltato di nuovo. E di nuovo in gloria e potenza, come giusto giudice. La giustizia è a portata di mano. I due cuori sacri che il mondo ha combattuto prevalere alla fine. Alla fine di ogni contestazione Il Cuore Immacolato scadenza, e il regno del mondo è diventato il regno di Dio.