„Dictatus papae“ Gregora VII.
od C. VIOLANTEHO, Doba reformy cirkvi v Taliansku , in N. VALERI (ed.), Dejiny Talianska , zv. I, Stredovek , Turín 1967.Il «Dictatus papae» di Gregorio VII
Panoráma problémového, skazeného a trpiaceho kresťanstva diktovala Gregorovi VII. skľúčené úvahy v liste, ktorý napísal 22. januára 1075 opátovi Hughovi z Cluny ( Reg. II, 49 ). V tomto duševnom rozpoložení sa Gregor VII. na pôstnej synode 24. – 28. februára rozhodol odstrániť koreň všetkého zneužívania a zdroj všetkej korupcie, pričom laikom po prvýkrát pod trestom exkomunikácie zakázal udeľovať biskupské a opátske investitúry a nariadil metropolitom a biskupom, aby pod trestom zosadenia nesvätili nikoho, koho investovali laici. Týmto spôsobom bola jasne odstránená akákoľvek možnosť zasahovania laických autorít, a najmä kráľa a cisára, do výberu biskupov a do udeľovania výhod a jurisdikčných a politických právomocí spojených s biskupským úradom. Išlo o opatrenie obrovského rozsahu, ktoré hrozilo otriasť celým spoločenským a politickým poriadkom kráľovstiev a ríše, poriadkom založeným na moci biskupov a na ich feudálnych vzťahoch s laickými autoritami. Trvanie a násilie investitúrneho sporu, ktorý vznikol drastickým dekrétom Gregora VII., je preto pochopiteľné. Na tej istej synode
bolo odsúdených päť simoniakálnych radcov Henricha IV . a francúzskemu kráľovi Filipovi I. hrozila exkomunikácia, ak nezmení svoje správanie; arcibiskup Brém bol suspendovaný z úradu pre neposlušnosť, rovnako ako biskupi zo Štrasburgu, Speyeru a Bambergu, obvinení z toho, že investitúru získali prostredníctvom simónie. V Taliansku boli suspendovaní biskupi z Pavie a Turína a Dionýz, biskup z Piacenzy, bol zosadený, považovaný za simonialistu a prenasledovateľa reformovaných kláštorov, podľa obvinení, ktoré proti nemu vzniesli zástancovia veľkého a živého miestneho patarínskeho hnutia. Nakoniec boli Robert Guiscard a jeho synovec Robert z Loritellu exkomunikovaní ako votrelci majetku svätého Petra.
Krátko po krátkom oznámení o pôstnej synode z roku 1075, medzi listom z 3. ( Reg . II, 55 ) a listom zo 4. marca ( Reg . II, 55a ), nachádzame v registri Gregora VII. vložený text, ktorý pod názvom Dictatus papae, obsahuje dvadsaťsedem návrhov zásadného doktrinálneho významu. Stručné, základné návrhy sa zdajú byť názvami, pod ktorými mal Gregor VII. v úmysle zhromaždiť úctyhodné texty, dekréty starovekých pápežov a koncilov na vydanie zbierky kánonov. Ale aj keby sme prijali túto hypotézu, ktorú autoritatívne predložili niektorí vedci, doktrinálny a programový význam textu zostáva nespochybniteľný a jeho zaradenie do zoznamu je významné.
Návrhy Dictatus papae potvrdzujú v prvom rade božský pôvod Cirkvi, univerzálnu autoritu samotného rímskeho pápeža a nemožnosť patriť ku katolíckej viere mimo únie s Rímskou cirkvou. Toto je jasné a silné potvrdenie božských a univerzálnych práv Rímskej cirkvi tvárou v tvár ekumenickým nárokom konštantínopolského patriarchu.
Väčšina návrhov mala za cieľ upevniť centralizmus v cirkevnej organizácii. Uvádzalo sa, že pápež môže premiestňovať, zosadzovať alebo rozhrešovať biskupov, zjednocovať menšie episkopálne stolice, rozdeľovať väčšie a bohatšie a vysvätiť klerikov kdekoľvek. Rímsky pápež si tak uplatnil právo priamo zasahovať do vnútorných záležitostí cirkevných provincií a diecéz, obchádzajúc autoritu ich príslušných metropolitov a biskupov. Pod vplyvom cluniackého mníšstva oslobodeného od dane bola jednota miestnych kruhov narušená. Cieľom bolo v skutočnosti obmedziť rastúcu moc veľkých metropolitných stolíc, často živených duchom rivality so samotnou rímskou cirkvou, a zaviesť účinnejšiu kontrolu nad činnosťou biskupov, z ktorých príliš mnohí sa cítili viac zviazaní s cisárom ako s pápežom.
Ďalšie návrhy v Dictatus Papae potvrdili a vyzdvihli absolútnu autoritu rímskeho pápeža v Cirkvi: akékoľvek opatrenie môže prijať Najvyšší pápež mimo synody; žiadny koncil nemožno považovať za všeobecný, pokiaľ ho nezvolal pápež; žiadny kanonický text nemá platnosť, pokiaľ ho nepotvrdí pápežská autorita; Pápeža nemôže súdiť nikto: môže iba reformovať alebo zrušiť svoje dekréty.
Pokiaľ ide o vzťah medzi najvyššou politickou a cirkevnou autoritou, Dictatus uvádza, že pápež môže zosadiť cisárov a oslobodiť poddaných od lojality sľúbenej nespravodlivým vládcom.
Oslobodené od priamej kontroly svetskej moci, pápežstvo jasne potvrdilo nadradenosť duchovných hodnôt nad svetskými záujmami a prevahu prvých nad druhými považovalo za predbežnú a nevyhnutnú podmienku akejkoľvek účinnej morálnej a náboženskej reformy. Na tomto základe existovala aj v politickej sfére potreba potvrdiť nadradenosť pápežovej autority nad autoritou cisára, keď ten vo svojom konkrétnom politickom konaní nedosiahol morálne a náboženské ciele, čo spôsobilo neporiadok v kresťanstve.
1 Rímska cirkev je založená samotným Pánom.
2 Rímsky biskup ako jediný môže byť po práve nazývaný všeobecným.
3 Iba on môže ustanovovať a zosadiť biskupov.
4 Jeho legát, aj keď nižšieho dôstojenstva, nech je predstavený nad všetkých biskupov na koncile a je mu dovolené prednášať proti nim klausulu o zosadení.
5 Môže zosadzovať neprítomných.
6 Nie je dovolené, okrem iného, zdržiavať sa v spoločnom dome s tým, koho on vyobcuje z Cirkvi Svätej.
7 Len jemu prináleží právo podľa potreby doby tvoriť nové zákony, ustanovovať nové obce, robiť z kanónií opátstva a obrátene deliť bohaté biskupstvo a zlučovať chudobné.
8 Iba on môže disponovať cisárskymi odznakmi.
9 Iba jemu musia všetky svetské kniežatá bozkávať nohy.
10 Iba jeho meno nech je pripomínané v Cirkvi.
11 Lebo toto meno je jedinečné na celom svete.
12 Nech je mu dovolené zosadiť cisára.
13 Je mu dovolené premiestňovať biskupov na rôzne miesta podľa potreby.
14 Iba on má moc svätiť a ustanovovať klerikov, ktoréhokoľvek kostola sa mu zapáči.
15 Môže zakázať konanie služieb ustanovených kňazov pre svojich ordinárov a prijímanie vyšších svätení od iných biskupov.
16 Žiadny synod nemôže byť nazývaný všeobecný bez jeho súhlasu.
17 Cirkevné právo nemôže byť menené a dopĺňané bez jeho súhlasu
18 Výrok ním ustanovený nemôže byť nikým odvolaný; iba on sám môže tento výrok odvolať.
19 On sám nemôže byť nikým súdený.
20 Nemôže byť súdený ten, kto sa odvolá k Svätej stolici.
21 Iba Svätá stolica môže súdiť "maiores causae".
22 Rímska cirkev sa nikdy nemýlila a podľa dôkazov Písma sa nezmýli.
23 Nech je rímsky pápež, ak bol kanonicky zvolený, pre zásluhy svätého Petra vyhlásený za posvätnú osobu.
24 Len s jeho súhlasom je poddaným dovolené vznášať obžaloby.
25 Iba on môže ustanovovať a zosadiť biskupov bez zvolania synody.
26 Ktokoľvek nesúhlasí s rímskou cirkvou, bude vylúčený z obce kresťanov.
27 Nech môže rozviazať poddaných zo sľubu vernosti voči hriešnikom.
Pápež - veľkňaz :: nabozensky-sektor2.