Les situations de rupture de couple sont malheureusement très complexes. La loi peut obliger le divorce, un conjoint peut être amené à accepter une demande de divorce de la part de sa moitié pour éviter une guerre préjudiciable aux enfants, etc. Ce sont des situations très difficiles pour les parties qui doivent se régler au cas par cas tant les situations sont variées.
"Les couples divorcés qui se sont remariés dans le cadre d'une seconde union civile ne peuvent recevoir la communion à l'église que s'ils s'abstiennent de relations sexuelles."
Cette affirmation pose plusieurs questions :
- comment un chrétien, dont la raison de vivre est normalement Jésus-Christ peut-il contracter une nouvelle union illégitime sachant que cela déplaît à Dieu?
-comment, sachant que notre choix de vie déplaît à Jésus-Christ, peut-il être possible de vouloir continuer à vivre une vie de chrétien comme si de rien n'était en le recevant dans la sainte communion?
-comment un cardinal peut-il vouloir régler ce problème spirituel profond , qui engage notre relation à Dieu et notre salut en proposant comme solution de s'abstenir de relation sexuelle? N'est-il pas clair que nous sommes au delà d'un simple problème légal? Il s'agit plus profondément d'un problème de Foi et de Charité et non d'un simplement d'un problème rituel ou légal pour pouvoir continuer à appartenir pleinement à un groupement humain, ici les catholiques. Je trouve que cela manque de profondeur et d'esprit surnaturel.

"un conjoint peut être amené à accepter une demande de divorce de la part de sa moitié pour éviter une guerre préjudiciable aux enfants"
Si un couple ne s'entend pas avant un divorce, on ne voit pas bien pourquoi il s'entendrait mieux avec un divorce par consentement mutuel. Dans un tel cas on s'entend sur le principe du divorce, ce qui est un péché grave, mais l'acceptation mutuelle et pécamineuse du principe du divorce ne garantit pas que la guerre cessera quand il faudra déterrminer les modalités du divorce puis les accepter.

Merci de votre confiance.
Si le fidele est divorcé innocent il peut communier, secrètement pour eviter le scandale.
S'il est coupable, il doit tout mettre en oeuvre pour reprendre la vie commune ( reparer son peche ou au moins essayer de le faire). En cas de succes de la reparation, il peut se confesser et ensuite communier, en cas d'echec je suggère qu'il saisisse son ordinaire ( canon 1151 à 1153) qui lui accordera ou non une dispense de vie commune par decret.
Si le mariage etait nul, la procedure aurait du s'assurer avant la nullité que le mariage civil etait un echec definif, ce qui n'est presque jamais entrepris par les tribunaux ecclesiastiques helas plus que laxistes.
Si un de ces tribunaux prononce une nullité, il vaut mieux s'assurer aupres d'un bon pretre un peu canoniste que le mariage est réellement invalide avant de reprendre une vie commune avec un tiers, qu'on soupconnerait d'être adulterine au yeux de Dieu. Aujourdh'ui en France il suffit presque de demander la nullité pour l'obtenir. Le laxisme des tribunaux ecclésiastiques est helas pire que celui des juridictions civiles.
Dans tous les cas en cas de séparation des mariés , meme sans divorce, tout doit etre fait pour reprendre la vie commune ( Familiaris Consertio § ...83 de memoire)
83. Divers motifs, tels l'incompréhension réciproque, l'incapacité de s'ouvrir à des relations interpersonnelles, etc., peuvent amener à une brisure douloureuse, souvent irréparable, du mariage valide. Il est évident que l'on ne peut envisager la séparation que comme un remède extrême après que l'on ait vainement tenté tout ce qui était raisonnablement possible pour l'éviter.

@steack Merci d'avoir éclairé ma lanterne. En somme, le divorcé coupable doit s'amender et reprendre la vie commune, malgré le prononcé du divorce par une juridiction civile, ou alors, en cas d'impossibilité, présenter une requête à son ordinaire pour l'obtention d'une dispense de vie commune.
Je reconnais avec vous le laxisme assez scandaleux des tribunaux ecclésiastiques dans les prononcés de nullité. Défaut de connaissance, de liberté, de maturité et j'en passe, tout est bon pour déclarer un mariage nul. C'est à se demander quelles sont les unions qui pourraient résister à une étude aussi corrosive. En présentant une requête, c'est pratiquement automatique, les couples obtiennent la déclaration de nullité.

J'ai connu une famille de 2 enfants issus du "mariage" de leurs parents après que le précédent mariage du mari ait été déclaré nul par les instances de l'Eglise, la femme était célibataire auparavant.
Après une dizaine d'années (peu importe le temps), le mari est retourné vivre ...avec sa première femme (dont l'Eglise avait statué qu'ils n'avaient jamais été mariés) ! Donc ... ?