Juda iz Keriota - dvanaesti apostol
O Judi je već napisano mnogo knjiga,članaka i analiza.Njegov sinonim u povijesti je Izdaja...kakav je zapravo bio Juda?Potjecao je iz malog grada Keriota u Moabu,odnosno izvan Galileja.Prema evanđeljima pozvan od Isusa za apostola zajedno s ostalih 11 apostola.Vjerojatno je već tada slijedio Isusa s mnoštvom ljudi i štovatelja.
Juda je bio praktične naravi. Imao je težinu, samo materijalne posjede. Bio je jedan od mnogih mamonista koji su tražili novac, moć i primjenu. Nije imao srca za više stvari i duhovnost. Bio je plitak, iznutra i duhovno prazna osoba.Znao se pretvarati i igrati lažnu igru...u današnje vrijeme dobio bi etiketu "magarac".Čovjek bez kičme,mjenjač,kuda vjetar puše , tu je plašt... klasični simbol i zaštitnik ogromnog broja današnjih političara, poslovnih ljudi i vladara svijeta.
Novac i moć...Juda je bio ljigava, lažna osoba sa stalnom maskom.Nije imao nikakvih prednosti preko kojih bi se prijavio.Bio je kao pijavica i tražio je za koga da se prikači,gdje bi imao dobar provod, novac i blagostanje. Poput lisice pratio je i tražio svoj plijen.Kad ga je našao u Isusu...pokazao je lažni interes,jer je vidio da mnoštvo ide za Isusom,činio je čudesa i čudesa,a pretpostavljalo se da će s vremenom steći će moć i status kralja. To je privuklo Judu i on je zamišljao koliko će biti bogat i ugledan s Isusom, i to ga je konačno ispunilo zadovoljstvom. Tako se prilijepio uz Isusa, poput zmije otrovnice, prerušen u lažni interes i pretvaranja.Došao je među apostole što mu je i bio cilj...i odmah se probio do njega kao stvorene funkcije rizničara tj. upravitelja novcem koji su ljudi davali Isusu i za koji su apostoli živjeli, jeli i hodali cestama.
Zašto je Isus, kada je bio sam Bog i mogao vidjeti u svačija srca, uzeo ovog duhovnog jadnika, kakav je u sebi bio Juda, i postavio ga za apostola i upravitelja novca, kada je dobro znao što je zapravo Juda.. .? To je velika zagonetka za cijelu povijest.Po ispravnosti, Judi tu ne bi bilo mjesta ni minute... Juda je ionako bio stranac, došao je iz poganskog Moaba, grada Kariota... pa vjerojatno nije bio ortodoksni židov i bio je natopljen poganskim odgojem i okruženjem.Ostali apostoli su bili židovi i poznavali su židovsku vjeru i propise.Ostali apostoli su s nepovjerenjem gledali na Judu, čak su ga apostoli na Isusa optuživali za krađu novca od puka... Ali Isus se nije bavio time i pustio je Judu da to učini... Isus je ostavio Judinu priliku da se obrati, pokaje i promijeni iznutra, kao što je bio slučaj s carinikom Matejem. To je vjerojatno bio razlog zašto Isus nije izravno razotkrio Judu i izbacio ga van...
To je šokiralo Judu i ugrozilo njegove planove i snove.Od straha je izgubio svoju budućnost... Isus će biti uhvaćen i zatvoren... a On se neće braniti, neće pokazati svoju božansku moć, neće pozvati pukove anđela koji bi bori se za Njega i oslobodi Ga.Sve ide na praktičan, stvaran način.Tako je Juda shvatio da je zapravo propao i njegov posao se bliži kraju.Shvatio je da kada Veliko vijeće bude mučilo i ubilo Isusa, bit će njegov učenici i apostoli su se okrenuli za Njim... i on sam... To je uplašilo Judu, jer je osjećao blizinu strašne smrti. Ovaj posao se ne isplati... Moram otići odavde... brzo se promijeniti moj kaput i promjena iz Isusova štovatelja, u Njegovog protivnika.Judin um je radio... kako se izvući iz toga i ne izgubiti.I tako je odlučio, kako mu je đavao šapnuo... Ja ću Ga izdati ... i prijaviti se Židovskom vijeću... i odigrati komediju da sam naišao na lažnog Isusa i pridružujem se vijeću...tako ću se izvući iz ovog rizika... steći ću naklonost Vijeća pa čak i novac i priznanje Moje davanje Isusa donijet će mi utjecaj i priznanje među pobjednicima... Da, tako ću sviraj, odlučio je Juda... ovako ću izvući najviše iz toga. I tako je počeo brzo djelovati. Znao je da Velrada traži Isusa i želi ga uhvatiti i osuditi na smrt. Čak i samog Isusa potvrdio, a to je za Judu bilo previše.
Stoga je sam izašao pred Veliko vijeće i ponudio se pronaći Isusa i pokazati im kako bi ga mogli uhvatiti.Očekivao je da će ga cijeniti i prepoznati njegov građanski angažman.Stao je ispred velikog vojvode Kajfe i ostalih članova Veliko vijeće.uspije uhvatiti Isusa koji bi čak mogao pobjeći izdajući vlastitog apostola.Bacili su mu 30 srebrnjaka kao nagradu za izdaju i izdaju čija je vrijednost bila puno manja nego što se Juda nadao...ali je dobio ništa više, samo otpor i prijezir, jer kao izdajica, nije stekao nikakvu moralnu zaslugu. novac... I tako je Juda ovom izdajom
čvrsti pokrovitelj političara, biznismena, svjetskih vladara... i svih mjenjača, doušnika, izdajica u povijesti...
Juda je još uvijek bio na Posljednjoj večeri, ali već je izdao i Isus je to znao... Čak i od Posljednje večere, Juda je potajno pobjegao u Veliko vijeće kako bi vodio noćnu, vojnu operaciju uhićenja Isusa... Na Posljednjoj večeri , Isus je direktno rekao da ga jedan od 12-orice izdaje... a Juda se kiselo nasmiješio... a onda pobjegao da se njegova izdaja ne otkrije i da ga apostoli tamo ne prikucaju...
Još u mraku Juda je poljubio Isusa kako bi vojnicima pokazao tko je, kako bi ga prepoznali i uhvatili.I tako je Isusu suđeno i osuđen na smrt.Juda je sve potajno promatrao...Ali s užasom je shvatio da
je je upao u vlastitu zamku... Na Velikom vijeću - Židovskom vijeću, preziran je kao plitak, bijedni doušnik, koji će izdati svog hranitelja i Učitelja za tako mali iznos... i od strane apostola i Isusovih sljedbenika , kao i od običnih Židova, njega će uzeti samo kao običnog doušnika i otjerat će ga, a svakog pobožnog Židova on pljune pred sobom...
Sad sam izgubio, jecao je Juda...sve se raspalo...kad narod sazna da sam izdao Isusa, ubit će me...moram bježati...ali gdje...onih 30 komada. srebra mi neće pomoći... I tako se posljednji plan rodio u Judinom mračnom umu... Odnijet ću novac natrag Velradu i igrati ulogu pokajnika... Otrčao je kao polulud do hram i tamo je bacio 30 srebrnjaka pred vlastelu za izdaju i vikao... Izdao sam nedužnu krv... ali svećenici ga nisu shvaćali ozbiljno, za njih je bio samo kao prljava, smrdljiva krpa. .. A kleknuti pred osuđenog Isusa za Judu bi značilo sigurnu smrt, jer bi ga Židovi ubili, kao Isusova učenika...
U strašnom strahu i očaju Juda je shvatio da se već nalazi u takvoj zamci iz koje nema izlaza... Juda je već prestao vladati sobom, svojim mislima i djelima... već je mračna moć samog Sotone, princa Judin um je bio ispunjen očajem i jedini izlaz bio je odlučan i šapnut mu je samoubojstvo...smrt vješanjem...I tako je očajni Juda izjurio izvan grada kao polu- poludio, našao smokvu, objesio uže, omotao ga oko vrata i skočio...tijelo mu je i dalje mlataralo, ritalo se, trgalo...sve dok nije zamrlo u zadnjim mukama...Juda je predao svoje grešnu dušu samom Sotoni na vječno prokletstvo...
Razlika između izdaje Petra i Jude: Petar je izdao iz straha od mučenja i smrti...Juda je izdao iz poraza, da nije stekao imetak i moć.
Da je Judi iskreno žao, onda bi znao da bi mu Isus oprostio, ali Juda je imao u sebi narav pogana, nije vjerovao da će mu Isus oprostiti, jer nije bio kadar ni sebi oprostiti i iskreno se pokajati. Cijeli život je naginjao zlu i bio u zatočeništvu sebičnih, materijalnih želja, nije imao osjećaja za uzvišenije stvari i duhovnost koju je Isus propovijedao.Vjerojatno nije ni vjerovao da je Isus stvarno Sin Božji. samo profitabilan za Judu, privremeni posao. Juda čak nije bio u mogućnosti, poput ostalih apostola, ići propovijedati evanđelje stranim narodima i riskirati vlastiti život i udobnost, jer nije ni vjerovao evanđelju. To su bile riječi koje su išle dalje njemu, nisu ušle u njegovo srce.Iako je vidio i bio sudionik čudesa Isusa, uzeo ga je samo kao oruđe za stjecanje moći... A kada se Isus nije htio oduprijeti tamnici i smrti i jasno je rekao apostolima , Juda je shvatio da je izgubio ovu igru...
Kroz povijest Judini sljedbenici su harali poviješću svojim mrakom.I danas postoji more Juda koji izdaju sve što se može izdati da bi imali moć,novac,karijeru i blagostanje.Ne libe se izdati čak i svoju vlastitu majku i vješto mijenjaju svoje kapute onoliko brzo koliko mijenjaju situaciju i vladu.Oni slijede Judin put ... i idu u vječno uništenje ... kao i on sam.
Crkva nije službeno objavila da je Juda proklet i osuđen na pakao... ali sam Isus jest.. kada je Judu nazvao Sinom propasti...
Sva umjetna nastojanja da se od Jude napravi netko drugi nego što je bio, samo su uzaludni pokušaji, jer samo Evanđelje i Isusove riječi osuđuju ga.
Bilo je pokušaja da se Juda rehabilitira, da je on samo htio da Isus bude prisiljen učiniti veliko čudo i osloboditi se, da se Juda žrtvovao na ovaj način i druge znanstveno-fantastične varijante... Ali svi ti umjetni pokušaji propadaju kada se suoče s samo Evanđelje.Čak ni apostoli nisu voljeli Judu,nije imao prijatelja među njima,svi su ga potajno prezirali i čudili se što ga je Isus ostavio među njima.A Juda nije ni bio prisutan na Posljednjoj večeri,kada je Isus ustanovio sakrament oltarske euharistije.
Juda se objesio u trenutku Isusovog raspeća...
Ima mnogo Judinih sljedbenika i to sve govori o njima...
Juda je pokrovitelj:
- od svih prodanih političara, državnika, administratora, bankara, mamonaša, zviždača, špijuna, špijuna, provokatora i ostale gadosti - prodanih, pokvarenih
vođa, crkvenih službenika koji izdaju čistoću evanđelja i samog Isusa za dobrobit. -
zaštitnik je svih glupana, ateista, otpadnika od svećenika, redovnica i redovnica koji su izdali svoje poslanje i Isusa -
također je zaštitnik nečasnih i beskarakternih gospodarstvenika koji koriste svoje radnike, radnike samo da bi se proslavili za profit i more novca, a da ih ne plaća za njihov rad, ili kratkoročno - on je i pokrovitelj
učitelja, novinara, sudaca, policajaca, koji izdaju Boga i njegove zakone i zlorabe svoju moć da tlače i progone ljude.
-zaštitnik je i liječnika koji ne liječe ljude, ili ih ubijaju...
- također je pokrovitelj svjetskih moćnika, milijardera, bogataša, koji služe Sotoni i vode cijela mnoštva u duhovno i fizičko uništenje
A što je s drugom vrlo snažnom riječi u Isusovoj velikosvećeničkoj molitvi u Iv 17: " Ja sam ih zaštitio i nijedan od njih nije izgubljen, samo sin propasti, da se Pismo ispuni ." Isus naziva Judu sinom propast.
„ Sin Čovječji ide kako je o njemu pisano, ali jao čovjeku koji izda Sina Čovječjega! Bolje bi za tu osobu bilo da se nije rodila! “ (Mt 26,24)
Sveti Augustin? U Državi Božjoj piše : „ Jer Juda, kad se ubio, ubio je bezbožnika i napustio ovaj život opterećen grijehom ne samo Kristove smrti, nego i vlastite, jer iako se ubio zbog ovog zločina , njegovo samoubojstvo je bio još jedan zločin." 09
. psalam: "Stavite grešnika nad njim. Neka tužitelj stane s njegove desne strane. Kad mu sude, neka izađe kao osuđen, a molitva neka mu bude grijeh. Neka mu dani budu što kraći i neka mu ured preuzme netko drugi ."
Juda, koji padne, pukne i iziđu mu utroba. Knjiga mudrosti 4, posebno stih 19, koji govori o sramoti koja će biti dana mrtvim tijelima zlih koji su odbacili Boga: "Tada će oni biti leševi bez poštovanja, ruglo među mrtvima zauvijek, jer on (Bog) ) udarit će ih strmoglavce, da neće ni progovoriti, strest će ih iz čvrstog lika. I on će ih do posljednjeg užasno osuditi. Oni će trpjeti muke i njihovo sjećanje će se ugasiti."
sin propasti Ivan 17:12; a jedan od vas je đavao Iv 6, 70
apostol Petar prije izbora novoga apostola: "Braćo, moralo se ispuniti Pismo, gdje je Duh Sveti navijestio Davidovim ustima o Judi, koji je bio vođa onih koji su uhvatili Isusa; pripadao je našem broju i dobio udio u istoj službi. Njivu je stekao nagradom za nepravdu. Pao je, rasprsnuo se i sva utroba je izašla. Za to doznaše svi stanovnici Jeruzalema, pa prozvaše polje na svom jeziku Akeldamah, što znači Polje krvi." (Dj 1, 16-20)
" Teško čovjeku koji izda Sina Čovječjega! Bolje bi za tu osobu bilo da se nije rodila .”
U Dijalogu o Božjoj providnosti svete Katarine Sijenske nalazi se odlomak u kojem se naglašava Judin prezir prema Božjem milosrđu, odnosno Isusova izdaja. , ali očaj, "očaj koji se nije svidio Bogu i bio je teža uvreda za moga Sina ", citira sveta Katarina Gospodina koji joj je govorio. To je grijeh protiv Duha Svetoga koji se ne može oprostiti ni ovdje ni na onom svijetu, kako Gospodin jasno kaže u Evanđelju.
Kada Petar traži Isusovo milosrđe, on ga prima i slijedi Isusa . Judu, s druge strane, ne zanima milosrđe. A znak tog odbijanja je očaj, tj. samoubojstvo
Juda Iskariotski
U Novom zavjetu, jedan od dvanaestorice Isusovih apostola ( Mt 10,4 ; Mk 14,10 ; Iv 6,71 ; 12,4 ). Njegovo prezime znači "čovjek Kariot". Bio je iz plemena Judina i bio je jedini apostol koji nije bio iz Galileje. Juda je izdao Gospodina.
Za izdaju Krista jednom od svećeničkih glavara dobio je trideset srebrnjaka Mat. 26:14–16 ( Zah 11:12–13 ).
Izdao je Gospodina poljupcem, Matt. 26:47–50 ( Marko 14:43–45 ; Luka 22:47–48 ; Ivan 18:2–5 ).
Objesio se, Matt. 27:5 .
Sotona je ušao u Judu, Luk. 22:3( Ivan 13:2, 26-30 ).
David je govorio o Judinoj izdaji Isusa, Djela apostolska. 1:16 ( Psalam 41:9 ).
“Čak je i moj bliski prijatelj, u koga sam se pouzdao, koji je jeo moj kruh, podigao petu na mene.” (Psalam 41:10; ispunjenje ovog stiha je u Mateju 26:14,, 48-49). Također: “Rekao sam im: Ako vam je drago, dajte mi moju plaću od trideset srebrnjaka. Tada mi Gospodin reče: Baci to u riznicu! Značajna plaća kojom sam nagrađen! Uzeh trideset srebrnika i bacih ih u riznicu u Domu Gospodnjem." (Zaharija 11:12-13; ispunjenje ovog stiha nalazi se u Mateju 27:3-5). Ova proročanstva znače da je Bog znao za izdaju i da je planirao da izdaja bude dio Isusove smrti.
U svakom slučaju, Juda je imao izbor odlučiti - barem do točke gdje kaže da je "Sotona ušao u njega" (Ivan 13:27) i Božje predznanje (Ivan 13:10, 18, 21) ni na koji način spriječiti Judu da donese slobodnu odluku. Ali naprotiv, ono što je Juda odlučio bila je prisutnost, a Isus je naglasio da je on odgovoran za svoju odluku. „Dok su sjedili za stolom i blagovali, reče Isus: Zaista, kažem vam, izdat će me jedan od vas koji jede sa mnom“ (Mk 14,18). Primijetite da je Isus samu Judinu prisutnost okarakterizirao kao izdaju. I dalje Isus kaže: „Sin Čovječji ide kako je pisano o njemu; ali jao čovjeku koji izda Sina Čovječjega. Bilo bi bolje za tog čovjeka da se nije rodio.” (Mk 14,21). Sotona je također odgovoran za ovo djelo kao što kaže Ivan 13:26-27. Ali Bog je u svojoj mudrosti izmanipulirao Sotoninu pobunu za dobrobit čovječanstva. Sotona je pomogao Isusu da umre na križu i tamo su poraženi grijeh i smrt, a Božji dar je spasenje za sve koji prihvate Isusa kao Spasitelja.
Strašni Judin pad i prokletstvo podsjeća nas da smo svi pozvani od Boga na spasenje, ali ne slušaju svi Božji glas. Bog svakog čovjeka poziva k sebi, ali ne slijedi svatko Božje savjete i preporuke. Bog je svima dao sposobnosti za spasenje, ali ne koriste svi te sposobnosti. Razlog pada i prokletstva Jude bio je taj što nije radio na uzdizanju i usavršavanju svoje duše, nije radio na poboljšanju svog karaktera, odbacio je talente koji su mu bili dani, i zato je završio u prokletstvu.
Nitko nije siguran od grijeha, svi se moramo boriti protiv grijeha i svojih loših navika. Oni koji ne završe, završit će kao Juda.
Fizički zakon pada tijela također se odnosi na moralni svijet. Jao osobi koja krene putem " kompromisa s grijehom" . Tko god stoji na strmini zla neprestano klizi prema dolje, a njegov pad je sve teže zaustaviti kako vrijeme prolazi. Tisuće žrtava grijeha nisu se mogle oduprijeti svom padu i zaustaviti ga, završile su u prokletstvu. Ako se šav na odjevnom predmetu pocepa, a ne zašijemo ga brzo, cijeli će se odjevni predmet na kraju pocijepati. Ako tijekom poplave val probije zaštitnu barijeru od vreća s pijeskom, a mi odmah ne saniramo curenje, na kraju će pasti cijeli zid i poplava će sve potopiti.
U Judinoj duši još je tinjala pohlepa, kod drugih to može biti taština, lijenost, želja za slavom i priznanjem, hedonizam. Judu je duhovno ubilo to što se nije strogo borio protiv grijeha koji mu je prijetio.
Mnogi teolozi posvetili su se liku Jude. Mnogi su se teolozi uvjerili da je ljubav prema novcu već u djetinjstvu negativno oblikovala Judu. Vjerojatno se u mladosti bavio sitnim krađama i lažima, pred zlom nije stao. Neki teolozi kažu da nije poznavao oca punog ljubavi, a iako je u početku bio očaran Kristovim riječima, bio je nestalan – njegova vjera nije bila čvrsta. Apostoli su mu povjerili zajedničke financije, a i on je iz zajedničkih financija financirao svoje želje i aktivnosti.
Juda je mogao sakriti svoj karakter od svih osim od Isusa Krista. Sveti Ivan u svom Evanđelju spominje kako je Juda bio šokiran kada je Marija Magdalena pomazala Kristove noge dragocjenim uljem, umjesto da je prodala ulje i dala novac siromasima. Sveti Ivan također otvoreno kaže da je Juda bio lopov (Iv 12,1-6):1 Šest dana prije Uskrsa dođe Isus u Betaniju, gdje je živio Lazar, kojega je uskrisio od mrtvih. 2 Ondje su mu priredili gozbu. Marta je posluživala, a Lazar je bio jedan od onih koji su večerali s njim. 3 Marija je uzela funtu pravog dragocjenog nardovog ulja, pomazala njime Isusove noge i obrisala ih svojom kosom; a kuću je ispunio miris ulja. 4 Ovdje je jedan od njegovih učenika, Juda Iskariotski, koji ga je trebao izdati, rekao: 5 "Zašto ovo ulje nisu prodali za tri stotine denara i dali ga siromasima?" 6 Ali on to nije rekao jer je govorio o siromahu, nego zato što je bio lopov. Imao je torbicu i nosio je ono što su u nju stavili.
Osoba koja se ne bori protiv grijeha i nereda vlastitih strasti završit će loše. Svi su ljudi grešnici, ali dužnost kršćana je boriti se protiv grijeha i vlastite neorganiziranosti koja potiče na kršenje Božjih zapovijedi. Juda to nije učinio, a đavao je pobijedio Judu na temelju Judine pohlepe, pa je na kraju Judin kraj bio strašan.
U nekim zemljama slikaju mrtva tijela na visokonaponskim transformatorima kao znak upozorenja. Naše nesređene strasti treba označiti na sličan način.
Juda je izdao Krista za 30 srebrnjaka (Mt 26,14–15): 14 Tada je jedan od Dvanaestorice - zvao se Juda Iskariotski - otišao velikim svećenicima 15 i upitao: "Što ćete mi dati pa ću mu dati tebi?" Dodijelili su mu trideset srebrnjaka. . Trideset srebrnih još uvijek putuje po cijelom svijetu i tisuće slabih ljudi podlegli su i podlegnut će njihovoj prijevari. Na vlastitu štetu, jer ih, poput Jude, izdaja Krista može dovesti do prokletstva.
Mnogi su se u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti pitali, postavljaju i postavljat će si pitanje: Što ću dobiti kad izdam Krista? Dajte mi bolju plaću, počasti, beneficije i spreman sam odbaciti kršćanska načela i uvjerenja. Daj mi bogatstvo, imetak, mladost, zdravlje i odreći ću se katolicizma, djece i bračne sreće. Daj mi dijamantni prsten, zlatne naušnice i udat ću se za tebe. Daj mi udobnost, luksuzan stan, moć, daj mi vječnu mladost i ljepotu, a ja ću izbjegavati oplodnju da zadržim lijepu liniju. Daj mi bogatstvo, diskreciju, udobnost, i ja ću se odreći svoje vjere i služiti knezu ovoga svijeta.
Ali kako je prošao Juda? Je li ga 30 srebra usrećilo? Apostol Matej jasno kaže (Mt 27,1-10): 1 Kad je svanulo, veliki svećenici i narodne starješine odlučiše Isusa pogubiti. 2 Odvedoše ga dakle svezana i predadoše namjesniku Pilatu. 3 Kad je izdajica Juda vidio da je Isus osuđen, potaknut kajanjem, vratio je trideset srebrnjaka glavarima svećeničkim i starješinama 4 govoreći: "Sagriješio sam jer sam izdao nevinu krv." Ali oni su odgovorili: "Što je to nama? To je tvoja stvar!” 5 On baci srebrni novac u hram i ode; a onda se otišao objesiti.
6 Veliki svećenici uzeše novac i rekoše: “Nije dopušteno staviti ga u hramsku riznicu, jer je to cijena krvi!” 7 Tako se složiše i kupiše njime Lončarevo polje za ukop stranaca. 8 Zato se ona njiva zove Krvava njiva sve do danas. 9 Tada se ispuni ono što je rekao prorok Jeremija: "Uzeše trideset srebrnjaka, cijenu onoga koga su tako cijenili sinovi Izraelovi, 10 i dadoše ih za lončarevu njivu; kako mi je Gospodin naredio.'
Pred očima nam je tragedija jednog od apostola. Juda je vjerovao u zlo, dao se đavlu prevariti i podlegao je grijehu. Nije se borio protiv grijeha, bio je uvjeren da će ga 30 srebrnjaka usrećiti. To se nije dogodilo, na kraju je Juda očajavao, sumnjao u Božju milost i u očaju se objesio.
Može li se osoba doista zadovoljiti stjecanjem novca ili drugih pogodnosti na nepošten način? Može li u njima mirno uživati i može li ostati sretan? Nakon nekoliko sati Juda je osjetio grižnju savjesti, strašno razočaranje i oduzeo si život. Mnogi će osjetiti slične osjećaje u svom posljednjem času dok budu ležali na samrtnoj postelji, s punom težinom svojih grijeha na sebi, zajedno sa spoznajom da hodaju putem prokletstva.
A
kolika je dubina znanja i ljudske psihe vidljiva na stranicama Evanđelja! Čim je Juda počinio svoje djelo, javlja se impuls savjesti. Mnogi su kršćani iskusili slično stanje. Trenutak kada se laž, grijeh i neuspjeh otkrivaju u punoj golotinji, unatoč tome što nam se u početku činilo da će nam grijeh donijeti sreću i radost. Na kraju nas je samo doveo do problema i pada. Nesretni su oni koji ne izvuku pouku iz svog neuspjeha i nastave hodati putem grijeha. Njihova savjest postupno stišava nasrtanje grijeha i zla, a kad se savjest čuje tek u zadnji čas, može biti već jako kasno.
Tko ne želi doživjeti Judinu sudbinu, neka se prisjeti pitanja i odgovora koji će se čuti na krštenju. Odričete li se zlog duha? Odričete li se svih njegovih iskušenja? Odričete li se đavla? Po krštenju se preporađamo i postajemo Božja djeca. Kasnije, kad primimo sakrament potvrde, primamo puninu darova Duha Svetoga i možemo svjedočiti o Kristu. Kad primamo Euharistiju, sudjelujemo u Kristovoj žrtvi i možemo Gospodina Boga zvati svojim Ocem, grijehom gubimo privilegiju biti Božja djeca.
Juda je zbog svoje neregulirane ljubavi prema novcu počinio veliki grijeh kada je izdao Isusa Krista. Strašan je bio njegov očaj i sumnja u Božje milosrđe, koja je na kraju svladala njegovu dušu i natjerala ga na samoubojstvo. I tu je bio kraj Judine tragedije. Judin pad i smrt trebaju biti pouka za svakog kršćanina o tome kamo nas grijeh i kušnja mogu odvesti ako se protiv njih ne borimo.
Juda je podlegao svom grijehu jer se nije uspio iskreno moliti. Da bi prikrio svoju prazninu, glumio je pobožnost i revnost, ali njegova je duša bila prazna. Kako mogu znati s takvom sigurnošću? Da se iskreno molio, nikad ne bi ovako završio. Ne zaboravimo da se Juda pokajao za svoj grijeh i izdaju Isusa. Priznao je da je griješio i vratio 30 srebrnjaka. Međutim, činjenica da si je oduzeo život dokaz je da nije imao povjerenja u Kristovo milosrđe, nije vjerovao da njegov grijeh može biti opran Božjim milosrđem. Ipak, nemojmo zaboraviti da niti jedan grijeh nije toliko velik da ga Kristova žrtva na križu ne bi mogla oprati. Kad bi takav grijeh postojao, Kristova žrtva na križu ne bi bila potpuna.
Svaki bi katolik trebao znati priču o nesretnom Judi. Svaki se katolik treba boriti protiv vlastitih loših sklonosti, odbaciti grijeh, pa čak i ako zakažemo i padnemo, ne smijemo se prepustiti beznađu. Sjetimo se riječi proroka Izaije (Iz 1,16–18): 16 Operite se, očistite, uklonite iz mojih očiju zlobu svojih djela, prestanite činiti zlo! 17 Naučite činiti dobro, zahtijevajte pravdu, pomozite potlačenima, ostvarite prava siročadi, branite udovicu! 18 Dođi, idemo u krevet! – kaže Gospodin. Ako vaši grijesi postanu grimizni, bit će bijeli kao snijeg, ako porumene i postanu purpurni, bit će poput vune (bijele).
Sveti Ivan Zlatousti to još jasnije kaže: Mogu li iskre zapaliti more? Ne, more iskri se gasi. Ljudski su grijesi poput iskri, a Božje milosrđe poput bezgraničnog mora.
Iako su naši grijesi veliki, Božje milosrđe je veće. Ne zaboravimo, možda se u isti čas kad je Krist umro na Kalvariji, na tihom mjestu u šumi, napušten od svih, objesio izdajica Juda, rasporen mu je trbuh i utroba je pala na zemlju. Kakva užasna razlika. Na križu Spasitelj umire za grijehe cijelog čovječanstva, uključujući i Judin grijeh, a na drvetu visi Juda koji je došao do mišljenja da je Krist uzalud prolio svoju krv za njega.
Je li Juda stvarno proklet?
U nekim crkvenim krugovima danas je vidljivo nastojanje da se Juda rehabilitira ili barem stvori dojam da je spašen ili barem ostavi ta mogućnost. Zašto? Na to ćemo pokušati odgovoriti na kraju ovog posta.
No, mora se jasno reći da ovaj problem zapravo nikada u povijesti nije bio problem za kršćane, koji nikada nisu ni pomislili postaviti si ovo pitanje. Uostalom, ako je netko lopov, izda Sina Božjega, preda ga krvniku i potom se objesi, što ga uopće čeka? Za to vam ne treba visoka teološka naobrazba. A ako bismo sumnjali nije li pokazao savršeno kajanje u posljednjim sekundama svoje smrti, tu mogućnost ne dopušta cijela predaja Crkve, Sveto pismo, crkveni oci, naučitelji Crkve, sv. Augustin ili sveti Toma Akvinski...
Nedvosmislene riječi Novoga zavjeta nisu nikoga ostavile u sumnji tijekom cijele dvije tisuće godina povijesti Crkve da je Juda tvrdoglavo i ponosno odbijao Isusovo milosrđe do samog kraja. Jer milost se može odbiti.
Da, Juda se pokajao za djelo koje je počinio kada je ubio pravednika i vratio se onima koji su ga platili priznajući da je sagriješio jer je izdao nevinu krv. farizeji. Što su mu odgovorili? " Što mi imamo s tim? To je tvoja stvar!" U Judinoj rečenici: " Sagriješio sam jer sam krv nevinu izdao ", oni koji ga pod svaku cijenu žele rehabilitirati, pozivajući se na Božje milosrđe, tvrde: " Vidiš? Evo dokaza da se Juda pokajao dok traži oproštenje za svoj grijeh.Ali postavlja se pitanje: Od koga je tražio oprost? Od farizeja? Jesu li mu trebali oprostiti? Je li ovo bilo pokajanje? Bio je to očaj zbog vlastitog neuspjeha, bilo je to kajanje, dakle tek prvi korak . Bibličari primjećuju da se Juda nije pokajao jer Matej koristi grčki glagol metameslesthai umjesto metanoia da bi opisao Judino pokajanje. Je li Judin čin bio na istoj razini kao i Petrovo nijekanje Isusa? Uostalom, čak je i Petar počinio vrlo težak grijeh! Zanijekao je Gospodina pred vlastima i rekao da ga nikad nije poznavao.
Ali koja je tu temeljna razlika? Kada Petar traži Isusovo milosrđe, on ga prima i slijedi Isusa . Judu, s druge strane, ne zanima milosrđe. A znak tog odbijanja je očaj, tj. samoubojstvo. Da je tražio oproštenje, vratio se Isusu i htio ga slijediti, sigurno bi mu bilo oprošteno kao i Petru. Ali grijeh koji je najviše zamračio Judino srce bio je očaj. Juda očajava i zato se objesi. U Dijalogu o Božjoj providnosti svete Katarine Sijenske postoji odlomak u kojem se naglašava Judin prezir prema Božjem milosrđu, odnosno izdaja Isusa, ali očaj, " očaj koji se nije svidio Bogu i bio je ozbiljniji uvreda za moga Sina ", citira sveta Katarina Gospodina koji joj se obratio. To je grijeh protiv Duha Svetoga koji se ne može oprostiti ni ovdje ni na onom svijetu, kako Gospodin jasno kaže u Evanđelju.
Izjave Svetoga pisma vezane uz Judu baš i ne ulijevaju nadu u njegovo spasenje: "Jao čovjeku koji izda Sina čovječjega! Bilo bi bolje za tog čovjeka da se nije rodio .” Zašto bi Krist izabrao takve riječi ako je Juda na kraju bio spašen? Za pokornike, Sveto pismo ima druge riječi: " Kažem vam: tako se raduju anđeli Božji zbog jednog obraćeničkog grešnika" (Lk 15, 10). Da se Juda pokajao, čak i u zadnjim sekundama svoga života, koliko bi anđeli bili sretni! Kakvog bi onda smisla imalo govoriti da se nije trebao roditi. Uostalom, spasenje je krajnji cilj svake osobe!
Također je teško razumjeti druge izjave ( sin propasti Ivan 17:12; i jedan od vas je đavaoIv 6,70) osim Duhom Svetim nadahnutog svjedočanstva o Judinoj tragičnoj vječnoj sudbini. U sličnom duhu kaže apostol Petar prije izbora novoga apostola: „ Braćo, moralo se ispuniti Pismo, gdje je Duh Sveti navijestio Davidovim ustima o Judi, koji je bio vođa onih koji su uhvatili Isusa; pripadao je našem broju i dobio udio u istoj službi. Njivu je stekao nagradom za nepravdu. Pao je, rasprsnuo se i sva utroba je izašla. Za to su saznali svi stanovnici Jeruzalema, pa su polje nazvali na svom jeziku Akeldamah, što znači polje krvi." (Dj 1, 16-20)
Trenutak Judinog vješanja Petar opisuje kao uistinu dramatičan trenutak – svojevrsnu horor priču. Juda, koji padne, pukne i iziđu mu utroba. Knjiga mudrosti 4, posebno stih 19, koji govori o sramoti koja će biti dana mrtvim tijelima zlih koji su odbacili Boga: "Tada će oni biti leševi bez poštovanja, ruglo među mrtvima zauvijek, jer on (Bog) ) udarit će ih strmoglavce, da neće ni progovoriti, strest će ih iz čvrstog lika. I on će ih do posljednjeg užasno osuditi. Trpjet će muke i sjećanje će im se ugasiti."
Apostol Petar se poziva na stihove iz 109. psalma: " Grešnika nad njim postavi! Neka tužitelj stane s njegove desne strane. Kad mu sude, neka izađe kao osuđen, a molitva neka mu bude grijeh. Neka mu dani budu što kraći i neka mu ured preuzme netko drugi ."
Sam izbor je zatim zarobljen ovim riječima: " I tako su postavili dvojicu: Josipa, koji se zvao Barsaba, s prezimenom Just, i Mateja." I molili su: “Gospodine, ti poznaješ srca svih ljudi; pokaži koga si od ove dvojice izabrao da zauzme mjesto u ovoj službi i apostolstvu, čime se Juda prevario da ode na njegovo mjesto .” Tada su bacili ždrijeb za njih i ždrijeb je pao na Mateja. I ubrojiše ga među jedanaest apostola."
Da ode na njegovo mjesto... Možda u nebo? Nakon smrti drugih apostola, broj nije povećan na dvanaest, posvećeni su nasljednici apostola, a ne njihovi "zamjenici".
A što je s još jednom vrlo snažnom riječi u Isusovoj velikosvećeničkoj molitvi u Ivanu 17: " Ja sam ih zaštitio i ni jedan od njih nije izgubljen, samo sin propasti, da se ispune Pisma.” Isus naziva Judu sinom propasti. Trebate još jedno svjedočenje?
Dakle, postoji moralna sigurnost koja ne dopušta suprotna tumačenja. I to je tumačenje koje Crkva nikada nije dovodila u pitanje.
Sumnje u Judino spasenje počele su se javljati tek posljednjih desetljeća. Možda prvi teolog koji je s time izašao u javnost bio je Švicarac Hans Urs von Balthasar, koji se silno trudio dokazati tezu da je pakao prazan, što znači da u paklu nema nikoga, možda osim vraga. Ionako tamo nema ljudi, pa ni Jude. A zašto Juda ne može biti tamo? Jer Juda je vrlo važna osoba u djelu Otkupljenja. To je, inače, i omiljena tema gnostičkih evanđelja. Isus postaje Spasitelj čovječanstva zahvaljujući Judi, zahvaljujući Judinoj izdaji. Čini se da bez Judine izdaje, bez Isusove predaje krvniku, otkupljenje ne bi bilo moguće. Od trenutka, dakle, kad pjevamo: “ O sretna krivice, zbog koje nam je tako plemenit Otkupitelj došao!“ onda je ta sretna krivnja zapravo „sretna krivnja” ili „sretna suradnja” Jude koji Sina Božjega izdaje krvniku. Isus je konačno Spasitelj čovječanstva, navodno zahvaljujući Judi. Ako bismo ovu logiku doveli do apsurdnog kraja, onda bi Poncije Pilat, Herod, farizeji, mučitelji, svi oni koji su vikali "Raspni ga!", itd., itd., automatski bili spašeni , jer i bez njih Krist ne bi postao Spasitelj .
„ Ne tvrdim da je Juda na nebu i da je spašen. Međutim, ni ja ne tvrdim suprotno. “ Sveti Otac Franjo rekao je u intervjuu za Die Zeit 2017.
“ Kako je Juda završio? Ne znam ", rekao je Franjo citirajući Isusa: "Sin Čovječji ide kako je o njemu pisano, ali jao čovjeku koji izda Sina Čovječjega! Bolje bi za tu osobu bilo da se nije rodila! " (Mt 26,24)
" Znači li to da je Juda u paklu? Ne znam. Isus ga u Evanđelju naziva prijateljem i poljubi ga “, rekao je Papa.
U tom se kontekstu Sveti Otac Franjo često poziva na glavu srednjovjekovnog stupa u francuskoj bazilici sv. Marije Magdalene u Burgundiji , koja prikazuje dvije figure: Jedna predstavlja obješenog Judu s isplaženim jezikom. Drugi s druge strane stupca prikazuje mladića s tunikom koja seže do stopala, ne pokriva cijelu figuru, mladića bez brade, bez oreola, koji na ramenima nosi mrtvaca. Prema papinom objašnjenju, " mladić koji nosi mrtvaca na svojim ramenima je Isus, Dobri pastir, koji uzima obješenog Judu i vraća ga u ovčinjak kao izgubljenu ovcu." Ovaj prizor nadahnuo je Francuze slikar da naslika sliku koju Papa ima u svojoj radnoj sobi (pored slike stupa) i koja je na stvarno ružan načinprikazuje mršavog nagog Isusa pored Jude prekrivenog crvenom plahtom koja simbolizira krv Isusove muke kako miluje Judu i pomaže mu nakon vješanja jer je Juda mrtav.
U čemu je problem s ovom interpretacijom glave stupca? Stup je isklesan u srednjem vijeku između 1115. i 1120. godine. Zanimljivo je usporediti lik mladića u kratkoj tunici s prikazima Dobrog Pastira Isusa u navedenom razdoblju. Usporedimo li ove dvije stvari, neće nam promaknuti pažnji da Dobri pastir nikada nije prikazan kao mladić bez brade, bez aureole i s tunikom, koja zapravo i nije tunika jer je kratka. Dobri pastir uvijek je prikazivan s dugom nešivenom tunikom i aureolom, bradom itd.. Ta osoba ne može biti Dobri pastir, a to ne može biti jer srednjovjekovna teologija i teologija koja je u kontinuitetu sa Svetim pismom i s tradicijom Crkve nikada nije smatrala Isusa, Dobrim pastirom koji pomaže Judi.
Osservatore Romano , novine Svete Stolice, objavile su na Veliki četvrtak članak pod naslovom Juda i sablazan milosrđa, ističući da Juda ostaje zagonetan lik i pokušava ostaviti dojam da se "ponor milosrđa" sudara s "ponorom milosrđa". Judin grijeh." Tko god na kraju pobijedi između ponora Božjeg milosrđa i ponora Judine izdaje, moralo mu je biti jasno da je to ponor Božjeg milosrđa.
Hansa Ursa von Balthasara inspirirao je i biskup Robert Barron, inače vrlo sposoban govornik, debatant, apologet, kojeg neki čak uspoređuju s Fultonom Sheenom. Barron u ovom pitanju ne uzima u obzir crkvene oce, svetog Augustina ili svetog Tomu Akvinskog i izjavljuje da navodno “ Crkva nikoga ne prisiljava da vjeruje da su ljudi u paklu. Samo ne znamo ", (ali znamo!), a nekima je postao poznat po izjavi Bp. Barron reasonable hope " Imamo opravdanu nadu da će svi biti spašeni ", koju brani i na wordonfire.org . Ponovio je to, primjerice, u filmu o Danteovom Paklu, ustvrdivši da " ne znamo ima li ikoga u paklu ". Napisao je i uvodna knjigu Hansa Ursa von Balthasara " Usuđujemo li se nadati da će svi ljudi biti spašeni?"
Zašto jednostavno ne kaže otvoreno da je pakao prazan? Jer to bi bila hereza zvana univerzalizam, koju je Crkva osudila, a koje on ne drži. Međutim, kad kaže: " Imam opravdanu nadu da je pakao prazan... ", nitko mu ne može zamjeriti. Barem on tako misli.
Što je sa svetim Augustinom? U Državi Božjoj piše : „ Jer Juda, kad se ubio, ubio je bezbožnika i napustio ovaj život opterećen grijehom ne samo Kristove smrti, nego i vlastite, jer iako se ubio zbog ovog zločina , njegovo samoubojstvo je bio još jedan zločin." Čini
se da smo danas iskusniji, prosvijećeniji od svih velikih učitelja Crkve prije nas. Problem leži u krivom tumačenju milosrđa kojepotpuno je odvojena od pravde i stoga od istine.
Zašto je to toliko važno danas? Jer među naprednjacima i liberalima u Crkvi postoji napor da se zaobiđe ovaj problem, da se Juda rehabilitira, da se pakao svede na fantaziju, ili barem na nešto što možemo smatrati "stvarnom mogućnošću", ali nedovoljno da je i prihvatimo. ozbiljno.
Zašto? Možda da zadovolji svijet. Ili uspavljuju svoju savjest, ali i savjest onih koji ih vole slušati, jer im to “golica po ušima”. Čini se da ih ne zanima toliko Juda koliko trivijaliziranje (i) vlastitog grijeha. Jer ljudi tada logično razmišljaju: " Ako je Juda spašen, onda ni kod mene stvari ne mogu izgledati tako loše." To je primijetio američki
katolički filozof Peter Kreeft“Juda je bio prvi katolički biskup koji je prihvatio državnu potporu.” Iako je krajnji rezultat Judinog izbora bila perfidnost i izdaja, njegov specifični grijeh bio je kompromis. Juda se dobro slagao s farizejima i tadašnjim vladarima Izraela i radije je s njima sklapao kompromise. I mi danas želimo praviti kompromise sa svijetom, s grijehom, glumiti da smo velikodušni, milosrdni i tolerantni. Da nam svijet aplaudira.
Međutim, ako je Juda proklet, onda von Balthasarove i Barronove teorije jednostavno nisu istinite, a grijeh se mora shvatiti smrtno ozbiljno ! Ako je Juda u paklu, onda se ni mi ne možemo "nadati" praznom paklu i olako se u njega pouzdati, da ne bismo jednog dana čuli izjavu: "Idite od mene, prokleti, u oganj vječni pripravljen đavlu i anđelima njegovim !"
JUDA ISKARIOTSKI
Prema predaji, Juda je došao iz judejskog grada Kariota, koji se nalazi 19 km južno od Hebrona. Grad Kariot naziva se i imenom "čovjek iz Kariota" (hebrejska riječ "iš" znači čovjek). Juda je bio jedini Judejac među apostolima. U rabinskoj terminologiji, jedini "čisti Židov" među "nečistim Galilejcima".
Neki filolozi izvode prezime Iscariotsky od iš-sicarius, što znači da je bio sicario - naoružani čovjek s kratkim bodežom. To bi pretpostavljalo njegovu pripadnost pokretu Zealot ("zealotski"), koji je čvrsto držao Mojsijev zakon, a istodobno je imao izrazit politički prizvuk. Zeloti se nisu slagali s vladavinom stranih naroda nad Izraelom. Otvoreno su propovijedali oružanu borbu, po čemu se njihov stav razlikovao od stavova vjerskih vođa Izraela – farizeja, koji su više vjerovali u oslobođenje Izraela Božjom intervencijom.
Među apostolima, Judi je povjerena funkcija rizničara. Može nas iznenaditi - Matús, koji je bio bivši carinik, bio bi prikladniji da se brine o novcu.
Kad je za Uskrs - nakon pet tisuća nahranjenih ljudi - oduševljeno mnoštvo htjelo zakraljiti Isusa, nastupio je i za Judu blagdanski trenutak. Napokon je došlo ono što je čekao. Ali odmah je dobio hladan tuš na užarenu glavu. Ne samo da ga je Isus spriječio da postane kralj, nego je u svom velikom govoru između ostalog rekao: “Ja sam kruh života. Kruh koji ću ja dati tijelo je moje koje ću dati za život svijeta. Tko blaguje moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni.” (Iv 6,51-54) Bile su to strašne riječi za Judu. Bio je dovoljno pronicljiv da shvati da Isus ne govori o materijalnom jedenju mesa i pijenju krvi, te da umjesto o kraljevstvu o kojem je Juda sanjao, govori o svojoj smrti. Isus je tri puta ponovio predviđanje o smrti, i svaki put je bio konkretniji.
Isus je dobro vidio Judinu uznemirenu dušu, pa je zato na kraju govora, kad je govorio o njegovu tijelu i krvi, pred svima primijetio: " Jedan od vas je đavao!" (Iv 6,70)
MOTIVI JUDINA IZDAJA
Motiv Judine izdaje ostaje misterij. Iako evanđelisti pišu da je za svoje djelo dobio novac, malo je vjerojatno da je to bio motiv za izdaju. Da je djelo htio počiniti za novac, ne bi mu mogao biti dovoljan tako mali iznos, naime desetina cijene nardove masti kojom je Marija pomazala Isusa u Betaniji.
U izrazu "Sotona uđe u njega", nemojmo zamišljati neki iznenadni upad. I upad đavla ima svoje stupnjeve, kao što i upad Duha Svetoga ima svoje stupnjeve.
Jedan od navodnih motiva Judine izdaje je njegov strah. Znao je da će veliki svećenici uhvatiti Isusa i mogao se bojati da se neće zadovoljiti samo s njim, već da će uhvatiti i druge apostole koji su pratili Isusa. Svladan strahom, izdao je jer je mislio da će izdajom spasiti život.
Druga verzija kaže da je Juda povjerovao Isusu. I da mu je previše vjerovao. Bio je toliko uvjeren u njega kao Mesiju da ga je htio prisiliti da se konačno otkrije kao Mesija predajući ga sudu.
JUDIN TRAGIČNI KRAJ
U spisima crkvenih otaca nalazimo razrađeniju sliku Jude u usporedbi s Evanđeljima. Najpoznatije je izvješće ranokršćanskog biskupa Papije iz Hierapolisa, koji piše: "Juda nije umro vješanjem, nego je preživio jer je obješen prije nego što se ugušio." Zatim je hodao ovim svijetom kao primjer bezboštva. Cijelo mu je tijelo jako nateklo i nakon mnogih kazni i patnji umro je na vlastitoj njivi, koja je od smrada postala pustinja i nenaseljeno mjesto do današnjeg dana." Ova je verzija u skladu s oba novozavjetna izvješća o Judi
- izvještaj iz Evanđelja po Mateju da se Juda objesio i izvještaj iz Djela apostolskih, gdje se kaže: "Pao je, rasprsnuo se i sva mu utroba izašla." (Dj 1,18) Moguće je da se Juda objesio, pao na zemlju, dok mu je trbuh bio otvoren, ali ovaj je preživio pad.
Prema drugoj jeruzalemskoj tradiciji, Juda je umro ubrzo nakon Isusove smrti.
Grijeh samoubojstva spominje se u Starom zavjetu samo u četiri lika: kralj Šaul i njegov štitonoša, Ahitofel - Davidov izdajica i kralj Zamri.
Prema starokršćanskoj tradiciji, Juda je pokopan u Lončarevoj njivi. Ovu su njivu kupili veliki svećenici novcem koji je Juda bacio u hram. Zvalo se Polje krvi i trebalo je služiti za pokapanje stranaca. (Mt 27,7) „Njegova glina nije bila ni za što, samo za lonce i za leševe „nečistih i izopćenika“. Iz tradicije također iznenađujuće saznajemo da je Juda izvorno po zanimanju bio lončar.
U dubljem smislu, u bacanju prljavog novca u hram, ispunilo se Zaharijino proročanstvo o lončaru i plaći: „Izmjerili su moju plaću, trideset srebrnika. Gospodin mi reče: Baci Stvoritelju divnu plaću kojom su me cijenili. I uzeh trideset srebrnjaka i bacih ih u Dom Gospodnji..." (Zah 11,12-13) RAZLIČITO POGLED NA JUDU Juda je
uvijek
u ljudima izazivao pomiješane osjećaje. Neki su ga strastveno mrzili zbog izdaje, drugi su ga žalili kao čovjeka koji nije svjestan što čini.
Spisi starih crkvenih otaca svjedoče da je već prva Crkva osudila Judin čin izdaje. Na primjer u Muci po Polikarpu iz 2.st. zapisano je da će oni koji su izdali dobiti sličnu kaznu kao Juda. Juda je već u prvoj Crkvi prototip izdajice i doušnika.
U apokrifnoj književnosti odnos prema Judi je pomirljiviji. Na primjer u jednom od spisa iz 2.st Petar progovara protiv đavla i okrivljuje ga da je opsjednuo Judu: „Ti si prisilio mog suučenika i suapostola Judu da učini bezbožno djelo da izda našeg Gospodina Isusa Krista.“ Iz ovog izvora ne doznajemo ništa o daljnjoj sudbini Jude. , no čini se da je u očima učenika rehabilitiran i ponovno pripada skupini Dvanaestorice. Odgovornost za njegovo djelo pripisuje se đavlu, što slabi Judinu slobodnu odluku.
Mnogi ljudi su zainteresirani za pitanje je li Juda proklet ili ne. Misterij Judine vječne sudbine postaje zapetljan kada iz Evanđelja saznajemo da je "potaknut grižnjom savjesti, vratio trideset srebrnjaka velikim svećenicima i starješinama, govoreći: 'Sagriješio sam jer sam izdao nevinu krv'.' Čak i ako je „otišao pa se otišao objesiti“, nije na nama ocjenjivati njegov postupak i time nadomjestiti beskrajno Božje milosrđe i pravednost. (Benedikt XVI.)
Kada razmišljamo o negativnoj ulozi koju je odigrao Juda, moramo je staviti u više upravljanje događajima od strane Boga. U svom tajanstvenom planu spasenja Bog je prihvatio Judin neoprostivi čin kao priliku da u potpunosti preda Sina za otkupljenje svijeta. (Benedikt XVI.)
Činjenica da je Bog Judin čin izdaje iskoristio za višu svrhu ne znači da je Juda bio samo marioneta u rukama Božje volje. Odluku je donio sam.
Teolozi koji se temelje na reformacijskom učenju Sola gratia upozoravaju na pretjeranu kritiku Judine osobe. Prema tom učenju, Božja milost nije ograničena, pa stoga čovjek nema pravo odlučivati o spasenju drugih. Sud pripada Kristu. Juda je izdao, ali i ostali koji su se razbježali i tako zanijekali Isusa. Judino zlo ostaje, ali Božja milost traje i tiče se svih. Štoviše, Judinu krivnju možemo shvatiti i kao kolektivnu krivnju. (Karl Barth)
Isusove riječi "bilo bi mu bolje da se taj čovjek nije rodio" zvuče nam kao osuda Jude. No, to je vjerojatno samo židovski izraz koji pravno ne znači izricanje osuđujuće presude.
Stanimo na trenutak nad Judinim grobom. Stanimo i ne sudimo. Sjetimo se starice iz Dostojevskog: kad su je našli kako kleči i moli, pitali su je za koga moli. A ona odgovori: “Za vraga.” Smijali su joj se, ali je ona pobožno odgovorila: “Nitko se neće moliti za tog jadnika.”
Ne osuđujmo Judu. On je nesretna zagonetna figura koja je visoko zarezala i nisko pala. Hoće li mu Bog oprostiti, ostavimo Bogu! I pomislimo na izgubljenog sina. (Samuel Štefan Osuský)
Već je kasno iza ponoći. Svećenici su pristali platiti Judi 30 srebrnjaka za izdaju Isusa. I tako sada Juda, na čelu velike skupine glavara svećeničkih i farizeja, pokušava pronaći Isusa. Prati ih odred naoružanih rimskih vojnika sa zapovjednikom.
Kad je Isus poslao Judu za vrijeme pashalne večere, Juda je očito otišao ravno svećeničkim glavarima. ( Ivan 13:27 ) Okupili su vlastitu stražu i odred vojnika. Možda ih je Juda prvo odveo do sobe u kojoj su Isus i apostoli slavili Pashu. Ali sada je ovo mnoštvo prešlo dolinu Kidron i ide prema vrtu. Osim oružja, sa sobom imaju i svjetiljke i baklje jer su odlučni pronaći Isusa.
Juda vodi ovu povorku na Maslinsku goru, jer osjeća da će ga ondje naći. Tijekom proteklog tjedna Isus i apostoli više su puta hodali od Jeruzalema do Betanije i natrag, često se zaustavljajući u Getsemanskom vrtu. Ali sada je već noć i Isusa mogu zasjeniti masline. Pa kako će ga vojnici prepoznati kad ga možda nikad prije nisu vidjeli? Juda s njima čini znak. On kaže: “On je taj koga ću poljubiti. Uhitite ga i neka ga stražari odvedu." ( Marko 14,44 )
Kad Juda odvede gomilu u vrt, ondje ugleda Isusa s apostolima i priđe ravno njemu. Kaže mu: “Pozdrav, rabine!” i nježno ga poljubi. Isus ga pita: „Zašto si ovdje?“ ( Matej 26,49.50 ) On sam na to pitanje odgovara riječima: „Judo, poljupcem izdaješ Sina Čovječjega?“ ( Luka 22,48)) Ali on više ne obraća pažnju na ovog izdajicu.
Isus sada izlazi iz sjene na svjetlost baklji i svjetiljki i pita: “Koga tražite?” Mnoštvo odgovara: “Isusa Nazarećanina.” Zatim on hrabro odgovara: “Ja sam.” (Iv 18) :4, 5 ) Ljudi su iznenađeni što se povuku i padnu na tlo.
Isus je mogao iskoristiti ovaj trenutak da nestane u tami noći. Ali on ih opet pita koga traže. Kad opet odgovaraju: „Isus Nazarećanin“, on mirno nastavlja: „Već sam vam rekao da sam ja. Pa ako me tražite, pustite ove ljude." I u ovom odlučnom trenutku Isus se sjeća onoga što je ranije rekao - da neće izgubiti nijednog od njih. ( Ivan 6:39; 17:12 ) Isus štiti svoje vjerne apostole i niti jedan od njih "osim sina uništenja", Jude, nije izgubljen. (Ivan 18:7-9 ) Stoga, on sada traži da njegovi vjerni sljedbenici budu pušteni.
Kad vojnici ustanu i krenu prema Isusu, apostoli shvaćaju što se zapravo događa. Pitaju: “Gospodine, hoćemo li te braniti mačem?” ( Luka 22,49 ) Prije nego što je Isus uspio reagirati, Petar izvlači jedan od dva mača koje apostoli nose sa sobom. Napada Malha, roba velikog svećenika, i odsiječe mu desno uho.
Isus odmah dodiruje uho i ozdravlja ga. Tada daje važnu uputu i ujedno zapovijed Petru: " Vrati svoj mač na njegovo mjesto ." Svi koji se mača hvataju od mača će i poginuti." Isus je spreman biti uhićen i nastavlja: "Kako bi se onda ispunilo Pismo da se to mora dogoditi?" (Matej 26:52, 54 jw.org/sk/kniznica/biblia/nwt/knihy/Matúš/26/ jw.org/sk/kniznica/biblia/nwt/knihy/Matúš/26/) Dodaje: „Zar da ne pijem čašu koju mi je dao Otac?“ ( Iv 18,11 ) Isus je spreman ići čak i u smrt ako je to Božja volja.
Sada pita okupljene: “Jesam li ja zločinac da ste me došli uhititi s mačevima i toljagama? Dan za danom sjedio sam u Hramu i naučavao, i niste me uhvatili. Ali sve se to dogodilo da se ispuni ono što je napisano po prorocima." ( Matej 26:55, 56 )
Vojnici, vojni zapovjednik i stražari koje su poslali Židovi sada hvataju Isusa i vežu ga. Kad apostoli to vide, pobjegnu. Ali "neki mladić", možda učenik Marko, umiješa se u mnoštvo i slijedi Isusa. ( Marko 14:51 ) Kad ga otkriju, pokušaju ga uhvatiti. Ali on uspije pobjeći i njihova lanena haljina ostaje u njihovim rukama.
Grad Kerioth u Moabu
Ruševine grada Kerioth u Moabu
Juda Iskariotski (Juda je grecizirani oblik imena Juda; Iscariot je od hebrejskog אש קרת - čovjek iz Kariota) sin Šimuna Iškariotskog, bio je jedan od dvanaestorice apostola i prema Novom zavjetu izdajica Isusa Krista .
Kerioth
je identificiran s ruševinama El Kureiteina, oko 10 milja južno od Hebrona . Moapski grad (Jeremija 48:24, 48:41), zvan Kiriot (Amos 2:2).
Biografija
Juda Iskariotski je bio zadužen za financije apostola, ali je bio lopov (Evanđelje po Ivanu 12:6). Kod tzv na posljednjoj večeri Isus Krist je predvidio da će ga Juda izdati. Prije Uskrsa, Juda Iskariotski izdao je Isusa Krista židovskom Velikom vijeću za trideset srebrnjaka. UObilježio je Isusa Krista u Getsemanskom vrtu poljubivši ga. Kada je shvatio što je učinio, počinio je samoubojstvo vješanjem.
Preneseno značenje
Riječ Juda odnosi se na izdajicu, varalicu, nepovjerljivu osobu. Povezanost Judin peni povezuje se s nepoštenim aktivnostima, korupcijom, podmićivanjem ili izdajom. Isto vrijedi i za vezu Judin poljubac .