Bischof Strickland: Die Kirche steht vor einem „echten Notfall“. Volle Unterstützung für die Bischofsweihen der FSSPX
Wenn Irrlehren geduldet, Tradition aber unterdrückt wird, ist etwas gewaltig schiefgelaufen. Wenn diejenigen, die mit der Lehre brechen, willkommen geheißen und diejenigen, die an der Lehre festhalten, verdächtigt werden, hat sich die Autorität gegen ihren eigenen Zweck gewendet.
lifesitenews.com am 07.02.2026 - Google Übersetzung
Die Grenze ist gezogen.
Es wird jedes Mal deutlich, wenn ein treuer Priester für das, was Heilige getan haben, bestraft wird. Es wird jedes Mal deutlich, wenn ein Irrtum toleriert wird, weil seine Korrektur unangenehm wäre. Es wird jedes Mal deutlich, wenn Rom schweigt, wo Klarheit geboten wäre.
Jeder Texaner kennt diese Geschichte:
Lange bevor wir etwas über Politik wussten, bevor wir die Argumente kannten, bevor wir lernten, über Details zu streiten, wurde uns in der Schule etwas beigebracht, das uns tief prägte. In der Schlacht von Alamo kam der Moment, als es keine Briefe mehr zu schicken gab, keine Verstärkung mehr kam und keine Verhandlungen mehr möglich waren. Der Feind stand vor den Toren. Die Kapitulation war gefordert. Und jeder wusste, was Kapitulation bedeuten würde.
So versammelte der Kommandant – William Barrett Travis – seine Männer – nicht um sie zu inspirieren, nicht um ihnen Mut zuzusprechen, sondern um ihnen die Wahrheit zu sagen. Er zog eine Linie in den Sand. Auf der einen Seite dieser Linie lag die Sicherheit – zumindest vorerst. Auf der anderen Seite wartete der fast sichere Tod. Und er sagte im Grunde: „Entscheidet euch.“ Nur ein Mann wich zurück. Die anderen traten vor.
Diese Grenze wurde nicht gezogen, um eine Rebellion anzuzetteln. Sie wurde gezogen, um Illusionen zu beenden. Sie zu überschreiten, garantierte keinen Sieg – es garantierte Treue. Und ob es uns gefällt oder nicht, genau dort steht die Kirche heute.
Die Kirche befindet sich in einer Notlage. Keine von Kommentatoren erfundene Notlage, keine von sozialen Medien erzeugte Stimmung, keine Hysterie.
Ein echter Notfall – nicht in Gefühlen, sondern in Fakten bemessen. Ein Notfall, der sich im Schweigen äußert, wo Antworten nötig sind. In Toleranz, wo Korrektur nötig ist. In Hirten, die sich weigern, Wölfe beim Namen zu nennen, während diejenigen, die einfach nur die Herde beschützen wollen, als Problem gelten.
Um es ganz klar zu sagen: Hier geht es nicht um Persönlichkeiten. Es geht nicht um Vorlieben. Es geht nicht darum, an der Vergangenheit festzuhalten. Es geht ums Überleben – nicht einer Institution, sondern des Priestertums, der Sakramente und des katholischen Glaubens, wie er über Jahrhunderte empfangen, weitergegeben und bewahrt wurde.
Wenn Männer, die sich offen gegen die katholische Lehre stellen, toleriert, gefördert und sogar gefeiert werden – während diejenigen, die an der Tradition festhalten, eingeschränkt, an den Rand gedrängt oder ignoriert werden – dann läuft etwas schief.
Wenn Verwirrung geduldet wird und Treue ums Überleben betteln muss, hat die Autorität aufgehört, das zu tun, wofür sie eigentlich da ist.
Und es kommt der Punkt, an dem das Schweigen selbst zur Antwort wird.
Wenn eine Krise anerkannt wird, wenn ein Appell nüchtern und respektvoll vorgebracht wird und dieser Appell mit Schweigen beantwortet wird, wird Zögern zur Entscheidung. Untätigkeit wird zum Urteil. Die Weigerung zu handeln wird zur Kapitulation.
Das ist keine Theorie. Das ist Geschichte.
Die Kirche hat schon ähnliche Momente erlebt – Momente, in denen Männer zum Handeln gezwungen waren, nicht weil sie Konfrontation suchten, sondern weil die Alternative darin bestanden hätte, das ihnen Anvertraute preiszugeben. Deshalb ruft der Name Erzbischof Marcel Lefebvre noch immer so starke Reaktionen hervor. Nicht weil der Zeitpunkt angenehm war, sondern weil er Klarheit brachte.
Niemand behauptet, diese Entscheidungen seien leichtfertig gewesen. Niemand behauptet, sie seien schmerzlos gewesen. Aber sie wurden in der Überzeugung getroffen, dass die Notwendigkeit eingetreten war, dass weiteres Zögern bedeuten würde, etwas Essentielles sterben zu sehen.
Und heute befinden wir uns in einem weiteren Moment der Notwendigkeit.
Es geht hier nicht um eine einzelne Gruppe. Es geht nicht um eine einzelne Gesellschaft. Es geht nicht um einen einzelnen Bischof, einen einzelnen Brief oder eine einzelne unbeantwortete Anfrage. Es geht um ein Muster – ein Muster, in dem Orthodoxie als gefährlich, Tradition als verdächtig und Treue als Starrheit dargestellt wird, während Irrtum als seelsorgerische Sensibilität gepriesen wird.
Es geht um einen Moment, in dem die Dinge, die die Kirche einst unmissverständlich verteidigte, nun ihre Existenz rechtfertigen müssen. In dem die Erhaltung des Priestertums als optional betrachtet wird. In dem die Priesterausbildung behindert wird. In dem die üblichen Mittel zur Sicherung der apostolischen Kontinuität stillschweigend verweigert werden.
Und an diesem Punkt wird die Grenze bereits gezogen. Nicht von Agitatoren. Nicht von Rebellen. Sondern von der Realität selbst.
In der Schlacht von Alamo wich ein Mann zurück. Sein Name war Moses Rose. Die Geschichte verspottet ihn nicht. Sie hält lediglich seine Entscheidung fest. Genau das bewirken Linien. Sie verurteilen nicht. Sie enthüllen. Die Linie erzeugt weder Mut noch Feigheit. Sie deckt sie auf.
Die Kirche steht heute vor der Frage, wer wütend, laut oder beliebt ist. Sie fragt vielmehr, wer bereit ist, treu zu bleiben, wenn Treue ihren Preis hat. Denn es gibt Schlimmeres als eine Niederlage. Es gibt Schlimmeres als Vernichtung. Es gibt Schlimmeres als den Tod.
Es gibt eine Kapitulation.
Unser Herr zog seine Grenze nicht im Sand. Er zog sie mit Blut. Er schwieg vor Pilatus nicht, weil die Wahrheit unklar war, sondern weil die Wahrheit nicht mit Lügen verhandelt. Er versprach keine Sicherheit. Er versprach keinen Trost. Er versprach keinen Erfolg.
Er versprach das Kreuz.
Und er warnte seine Jünger unmissverständlich davor, welchen Preis die Treue für sie haben würde.
Wenn wir also heute von Grenzziehungen sprechen, erfinden wir nichts Neues. Wir befinden uns dort, wo Christen schon immer standen: an dem Punkt, an dem Gehorsam gegenüber Gott und Unterwerfung unter Verwirrung endgültig auseinandergehen.
Heute frage ich, wer ehrlich ist. Ich frage nicht, wer sich sicher fühlt. Ich frage, wer treu ist.
Weil die Linie bereits vorhanden ist.
Es wurde durch Schweigen herbeigeführt. Es wurde durch Umkehrung herbeigeführt. Es wurde durch die Weigerung zu handeln, wo Handeln geboten war, herbeigeführt. Und die einzige Frage, die bleibt – die einzig ehrliche Frage – ist, ob wir bereit sind, diese Grenze zu überschreiten. Nicht mit Triumphgehabe. Nicht mit Rebellion. Sondern mit Treue.
Die Kirche überlebt durch die Heiligen.
Und Heilige wussten schon immer, was zu tun ist, wenn die Linie erscheint.
Und nun werde ich einige Dinge ganz klar sagen, denn die Zeit für vorsichtige Formulierungen ist vorbei.
Manche behaupten, das Benennen solcher Tatsachen sei spaltend. Sie irren sich. Spaltend ist es, Irrtümer zu tolerieren und Treue zu bestrafen. Spaltend ist es, von denen, die an die Lehren der Kirche glauben, Schweigen zu fordern und gleichzeitig jene zu loben, die ihr offen widersprechen. Spaltend ist es, Verwirrung als „pastoral“ und Klarheit als „gefährlich“ zu bezeichnen.
Und wir beobachten dieses Muster nun schon so lange, dass es nicht mehr ehrlich ist, das Gegenteil zu behaupten.
Es gibt Priester und Bischöfe, die die katholische Lehre über Ehe, Sexualität, die Einzigartigkeit Christi und die Notwendigkeit der Buße öffentlich untergraben – und nichts geschieht. Sie werden für ihre „Begleitung“ gelobt. Und man sagt uns, das sei Barmherzigkeit.
Doch wenn Priester die Messe so feiern wollen, wie sie seit Jahrhunderten gefeiert wurde, wenn sie nach der Denkweise der Kirche ausgebildet werden wollen, die Heilige hervorgebracht hat, wenn sie Bischöfe wollen, damit das Priestertum selbst nicht ausstirbt – dann werden sie als ein Problem behandelt, das es zu bewältigen gilt.
Das ist keine Gnade. Das ist Umkehrung.
Und wenn diese Umkehrung direkt nach Rom gebracht wird – ruhig, respektvoll, ohne Drohungen – und die Antwort Schweigen ist, dann handelt es sich nicht mehr um ein Missverständnis. Es handelt sich um eine Verweigerung.
Ich spreche hier von der Priesterbruderschaft St. Pius X.
Sie fordern keine Neuerungen. Sie fordern keine Macht. Sie fordern Bischöfe – denn ohne Bischöfe gibt es keine Priester, ohne Priester keine Sakramente, und ohne Sakramente kann die Kirche nicht sinnvoll überleben.
Sie fragten. Sie warteten. Sie erhielten keine Antwort, die der Realität gerecht wurde.
Und ich sage es ganz deutlich: Wenn Irrlehren geduldet, Tradition aber unterdrückt wird, ist etwas gewaltig schiefgelaufen. Wenn diejenigen, die mit der Lehre brechen, willkommen geheißen und diejenigen, die an der Lehre festhalten, verdächtigt werden, hat sich die Autorität gegen ihren eigenen Zweck gewendet.
Das ist keine Rebellion, die hier spricht. Das ist die Realität.
Manche werden sagen: „Aber du musst warten.“
Manche werden sagen: „Aber du musst vertrauen.“
Manche werden sagen: „Aber du musst Geduld haben.“
Geduld ist eine Tugend. Geduld bedeutet aber nicht, dem Niedergang des Priestertums tatenlos zuzusehen, während die Verantwortlichen untätig bleiben. Vertrauen ist notwendig. Vertrauen bedeutet aber nicht, Schweigen als Weisheit auszugeben, wo es keine ist. Gehorsam ist heilig. Gehorsam bedeutete aber niemals, am Untergang des Glaubens mitzuwirken.
Es gibt einen Moment, in dem weiteres Warten zu einer Form der Kapitulation wird.
Dieser Moment ist gekommen.
Und ich weiß, dass manche Leute zurückschrecken werden, wenn sie das hören. Sie werden sagen, diese Ausdrucksweise sei zu hart. Sie werden sagen, sie verunsichere die Menschen.
Gut.
Denn eine Kirche, die von der Wahrheit niemals beunruhigt wird, schläft bereits.
Unser Herr hat die Menschen immer wieder aufgerüttelt. Er hat Tische umgeworfen. Er hat die Heuchelei angeprangert. Er hat Hirten ermahnt, die sich selbst statt ihrer Herde ernährten. Er hat nicht sanft mit denen gesprochen, die die Wahrheit verdrehten und dabei Autorität für sich beanspruchten.
Und ich bin nicht an einem Frieden interessiert, der durch Schweigen erkauft wird. Ich bin nicht an einer Einheit interessiert, die uns selbst belügt. Ich bin nicht an Stabilität interessiert, die mit Unterwerfung erkauft wird.
Die Grenze ist gezogen.
Es wird jedes Mal deutlich, wenn ein treuer Priester für das, was Heilige getan haben, bestraft wird. Es wird jedes Mal deutlich, wenn ein Irrtum toleriert wird, weil seine Korrektur unangenehm wäre. Es wird jedes Mal deutlich, wenn Rom schweigt, wo Klarheit geboten wäre.
Und hier kommt der Punkt, der deutlich ausgesprochen werden muss: Solche Grenzen werden niemals von denen gezogen, die Konflikte wollen. Sie werden von der Realität gezogen, wenn die Autoritäten sich weigern zu handeln.
Die Männer, die in der Schlacht von Alamo die Linie überschritten, glaubten nicht an einen Sieg. Sie wussten, dass sie höchstwahrscheinlich verlieren würden. Sie überschritten die Linie, weil eine Kapitulation bedeutet hätte, ihre Identität und das ihnen anvertraute Gut zu verleugnen.
Das ist die Entscheidung, vor der die Kirche jetzt steht.
Nicht zwischen Sieg und Niederlage.
Aber zwischen Treue und Kapitulation.
Zwischen Wahrheit und gesteuertem Niedergang.
Zwischen Heiligen und Verwaltern.
Ich rufe nicht zur Rebellion auf. Ich rufe zu Ehrlichkeit auf. Ich rufe nicht zum Chaos auf. Ich rufe zu Mut auf. Ich rufe niemanden auf, die Kirche zu verlassen. Ich rufe die Kirche auf, sich ihrer selbst zu erinnern.
Denn wenn wir das Priestertum nicht verteidigen, wenn wir die Sakramente nicht verteidigen, wenn wir den Glauben nicht verteidigen, wenn es etwas kostet – dann entfernen wir uns bereits von der Linie.
Und auch diese Entscheidung wird die Geschichte festhalten.
Die Kirche braucht kein weiteres Schweigen. Sie braucht kein weiteres Zögern. Sie braucht keine weiteren vorsichtigen Erklärungen, die nichts aussagen. Sie braucht Männer, die aufstehen, sprechen und, wenn nötig, leiden – ohne Illusionen.
Weil die Linie nicht mehr nur theoretisch ist.
Es ist da.
Und jeder von uns – Bischof, Priester, Laie – entscheidet bereits, wo er steht.
Und jetzt höre ich auf zu erklären.
Denn es kommt ein Moment, in dem Erklärungen zur Vermeidung werden und Worte zu einem Mittel, den Gehorsam hinauszuzögern.
Diese Grenze findet sich nicht mehr in Geschichtsbüchern. Sie ist nicht länger theoretisch. Sie ist nicht länger Gegenstand von Konferenzen oder Diskussionen hinter verschlossenen Türen.
Es ist da.
Und es geht nicht darum, welche Position Sie vertreten, wie viele Anhänger Sie haben oder wie sorgfältig Sie Ihre Aussagen formulieren. Es geht nur um eines: ob Sie zur Wahrheit stehen, auch wenn es Sie etwas kostet.
Denn dies muss endlich ohne Umschweife und ohne Entschuldigung ausgesprochen werden: Eine Kirche, die ihr Priestertum nicht verteidigt, wird nicht überleben. Eine Kirche, die Treue als Gefahr und Irrtum als seelsorgerisch betrachtet, hat bereits begonnen zu kapitulieren. Eine Kirche, die auf Notfälle mit Schweigen reagiert, wählt den Verfall statt des Mutes.
Das ist keine Beleidigung. Das ist keine Drohung. Das ist eine Diagnose. Und Diagnosen sollen Menschen aufrütteln und zum Handeln bewegen.
Hier gibt es keinen neutralen Standpunkt. Es gibt keinen sicheren Mittelweg, wo man ruhig abwarten und hoffen könnte, dass jemand anderes handelt. Schweigen selbst ist zu einer Position geworden. Verzögerung selbst ist zu einer Entscheidung geworden.
Die Grenze wird jedes Mal gezogen, wenn die Wahrheit zurückgestellt wird. Jedes Mal, wenn ein Irrtum entschuldigt wird. Jedes Mal, wenn Mut bestraft wird. Jedes Mal, wenn ein Hirte wegschaut.
Und das Erschreckendste an solchen Momenten ist nicht, dass einige die falsche Entscheidung treffen. Es ist, dass viele stillschweigend entscheiden – und sich einreden, sie hätten gar keine Entscheidung getroffen.
Die Geschichte wird ihnen nicht Recht geben.
Auch Christus wird das nicht tun.
Denn unser Herr fragt nicht, ob es uns gut ging. Er fragt, ob wir treu waren. Er fragt nicht, ob wir unseren Stand bewahrt haben. Er fragt, ob wir unser Kreuz getragen haben. Er fragt nicht, ob wir überlebt haben. Er fragt, ob wir die Wahrheit mehr geliebt haben als unsere eigene Sicherheit.
Ich werde dies also hier beenden, wo ich es muss.
Nicht mit einer Strategie. Nicht mit einem Programm. Nicht mit einem weiteren Gespräch.
Aber mit einem Aufruf zum Knien.
Wenn Sie dies hören und Ihr Herz unruhig ist, betäuben Sie es nicht. Wenn Sie wütend sind, erforschen Sie die Gründe. Wenn Sie Angst haben, geben Sie es zu. Und dann beten Sie – nicht darum, dass die Kirche leichter wird, sondern dass sie wieder heilig wird.
Betet für Bischöfe, die ihre Stimme erheben, selbst wenn es sie alles kostet. Betet für Priester, die auch im Stich gelassen bleiben. Betet für Rom – nicht, dass es diese Krise bewältigt, sondern dass es ihr die richtige Antwort gibt.
Und bete für dich selbst.
Weil die Linie bereits vorhanden ist.
Und wenn der Lärm aufhört, die Stühle endgültig auf dem Boden aufgeschlagen sind und es nichts mehr gibt, hinter dem man sich verstecken könnte, muss jeder von uns die einzige Frage beantworten, die wirklich zählt:
Wo standest du?
Der allmächtige Gott segne und behüte euch im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.
Bischof Joseph E. Strickland
Quelle: Bishop Strickland: The Church is facing a 'real …