OTRA BUENA
Veinte países africanos defienden la familia natural, los dos géneros y la vida contra las imposiciones ideológicas de Occidente
La firma de la Carta llega tras la bronca del cardenal Sarah a la Unión Wuropea, denunciando su “colonialismo” para imponer el aborto o la ideología de género y de la plena vigencia del provida y profamilia Consenso de Ginebra, al que se han adherido 43 países de los cinco continentes.
Hispanidad
El Papa León XIII elogia la “unidad en la diversidad”. ¿Por qué la FSSPX es la excepción?
Por: Robert Morrison | Columnista de Remnant
14 de septiembre de 2026
Roma aboga por la «unidad en la diversidad» entre todas las religiones y condena la intolerancia religiosa. Pero cuando se trata de católicos que defienden la fe anterior al Concilio Vaticano II, surge una excepción. ¿Por qué la FSSPX es el único grupo que Roma no tolera?
“Porque todo el que obra el mal, aborrece la luz, y no viene a la luz, para que no sean puestas en descubierto sus obras” (Jn 3, 20). Así, Roma infectada de modernismo, puede aceptar todos los errores y convivir con ellos, pero no puede soportar la Tradición ni la verdadera Doctrina, porque constituyen en sí mismas una acusación contra ella y la luz que aborrece. Esto conforma el estado de necesidad. Por eso negó su autorización a la FSSPX para la Consagración de Obispos.
Del escándalo de los abusos al Camino Sinodal alemán
Alejandro Villarreal
en Biblia y Tradición
El Camino Sinodal alemán nació como respuesta a la crisis de abusos sexuales cometidos por clérigos y a graves deficiencias institucionales documentadas por la MHG-Studie de 2018. Este estudio reconstruye la secuencia que condujo desde aquella investigación al programa reformista del ZdK, la decisión episcopal de emprender un Camino Sinodal y la posterior incorporación de un cuarto foro sobre mujeres en servicios y ministerios. Distingue hallazgos empíricos, hipótesis causales y propuestas de reforma, mostrando que la propia MHG reconoció que su metodología no permitía demostrar relaciones causales. La cuestión central es determinar cuándo una crisis real exigía reformas directamente vinculadas a los abusos y cuándo comenzó a funcionar como marco para discutir transformaciones eclesiales más amplias.
Obispo Strickland: Ha llegado el momento de comenzar la reconstrucción de la Iglesia.
Más de 60 años después del Concilio Vaticano II, ya no basta con señalar la devastación y decir: "Hubo una ruptura". Debemos determinar dónde se produjo realmente la ruptura.(LIFE SITE NEWS)
HABLANDO CLARO